Religiones y Denominaciones
MATERIA 6:
RELIGIONES Y DENOMINACIONES
INTRODUCCION
UNA BUSQUEDA INFRUCTIFERA CONTRA EL FRUTO DE DIOS
C.S Lewis el gran apologista de finales del siglo XX afirmó
que la lucha última entre las religiones se daría entre el hinduismo y el
cristianismo debido a que el primero incluye a todas las religiones mientras
que el segundo las excluye a todas. Este argumento, mucho más profundo de lo
que podemos ver a simple vista, encierra una verdad fundamental y que es el
hecho de que el cristianismo, no guarda ni relación ni asociación con concepto
religioso alguno.
Este contraste lo expresamos a través de la siguiente
declaración: cualquier religión representa el intento del hombre por acercarse
a un concepto de Dios. El cristianismo es el intento del hombre por acercarse a
Cristo. La religión busca desarrollar en el adepto un cambio de actitud, pero
solo el cristianismo logra un cambio de corazón (Romanos 12.2).
Bíblicamente, la mente del hombre caído, lo lleva por un
camino de degradación moral en el cual, de su concepto inherente de Dios, se
pervierte hasta desarrollar una progresiva adoración de si mismo y de todo lo
creado (Romanos 1.18-23). Es en este
punto donde el cristianismo rompe las estructuras y demuestra que por medio de la gracia (Efesios 2.8) el creyente puede ejercer
la fe como medio de salvación. El hombre pues, recibe el favor inmerecido del
perdón de los pecados sin que él mismo pueda hacer nada. El cristianismo es la
iniciativa de Dios para recuperar a una raza caída. Las religiones quedan en un
intento que sume al hombre en la condición del objeto de abuso.
Es por ello importante conocer las religiones, para poder
saber dónde el intento del hombre pierde eficacia y como puede ser dirigido
hacia lo verdaderamente divino. Además de ello, el conocimiento que obtengamos
acerca de las distintas manifestaciones del pensamiento cristiano, expresado en
denominaciones nos permitirá ver al
cuerpo de Cristo como una institución divina polifacética que brinda al hombre
la posibilidad de acercarse a la salvación por fe para añadir a esta algún tipo
de práctica que pueda ser satisfactoria.
No reconocemos en este estudio, ninguna división para la
iglesia cristiana, la cual es el cuerpo
espiritual de Cristo. Solo existe una iglesia con una sola verdad: el alma humana es salva por aceptar el
sacrificio vicario de Cristo. Fuera de esto, solo miramos diferentes
costumbres y prácticas de culto que permiten a cada persona, encontrar en el
ámbito que mejor satisfaga a su espíritu un lugar donde al ejercer sus dones
espirituales pueda coadyuvar con el Espíritu Santo en la edificación de su congregación y un espacio
donde desarrollar su fruto espiritual para poder edificarse a su mismo y ser
conformado de esta manera día a día a la imagen de Cristo lo que debe ser la
meta primordial de todo creyente (Romanos
6.22).
Él
es la cabeza del Cuerpo que es la iglesia
(1) Todas las citas bíblicas en este estudio son tomadas de la Biblia Reina-Valera revisión de 1960 a menos que se indique lo contrario.
TEMA 1: CONCEPTOS RELIGIOSOS
Y ELEMENTOS COMUNES
Objetivo.
El alumno podrá distinguir los elementos comunes que pueden encontrarse en todas las religiones y que permiten distinguirlas como forma de pensamiento de origen humano, así como los conceptos religiosos más importantes
DEFINIENDO LAS RELIGIONES
Vamos a iniciar nuestro estudio definiendo de dos maneras lo que podemos considerar como una religión:
Conjunto de prácticas, órdenes e ideas desarrolladas por el hombre para acercarse al Dios o dioses en quién este desea creer
“En términos generales, forma de vida o creencia basada en una relación esencial de una persona con el universo, o con uno o varios dioses.”(2)
De nuestras primeras definiciones podemos resaltar los primeros conceptos que considerar:
· Todas las religiones sin importar el contexto
cultural nacen de la necesidad de trascendencia del ser humano. Surgen, como una
manifestación de la desesperanza del hombre ante su rol efímero y su existencia
insoportablemente leve.
·
En el diseño y ejercicio de la práctica religiosa el
hombre juega un papel trascendental. Aun cuando alguna religión reclame el
haber recibido revelación divina siempre es el hombre el elemento del cual
depende todo. En realidad, los movimientos religiosos son cultos a la criatura
más que al Creador.
· Se asume que todos los caminos del hombre para llegar a Dios, tienen la misma utilidad o bien, todos llegan a la misma meta, lo que da lugar al concepto humanista en el cual, todas las religiones no son otra cosa más que distintos caminos para llegar a Dios.
El último punto nos lleva a
reflexionar que, si pudiéramos comprobar la existencia de un solo principio
absoluto, de un solo concepto de lo eterno, de una sola personalidad en
equilibrio perfecto como rector de todos los eventos y circunstancias humanas,
estaríamos ante la presencia de un gran Creador ante el cual tenemos que rendir
cuentas. Esto, es tal vez el principio fundamental de las Escrituras y es, el
argumento del que intentan huir las religiones.
CONCEPTOS DERIVADOS
De en medio de las religiones, llegan a desprenderse
diferentes interpretaciones que dan lugar a otros movimiento o grupos.
Cualquiera de ellos, puede ajustarse a cualquiera de las siguientes
definiciones:
Secta:
Grupo que se forma, cuando se interpretan de una forma diferente las premisas básicas de una religión
Herejía:
Grupo que se forma, cuando se niegan las verdades enseñadas de una religión las cuales se imparten bajo el argumento de ser las interpretaciones correctas de la verdad revelada al movimiento religioso original
Culto:
Pueden ser religiones, sectas, herejías o mezclas de estas, pero, que centran sus pensamientos y prácticas en torno a una persona, quién en la mayoría de los casos; es deificada y adorada en estado semidivino o completamente divino.
Sobre estos conceptos se mueven cualquiera de las religiones que han existido, existen o puedan existir. Cualquiera de ellas tendrá estos elementos comunes que nos permiten entenderlas de una manera muy sencilla. Ejemplos de esta clase de movimientos serían los siguientes:
·
Los Testigos de Jehová
·
La iglesia de Jesucristo de
los santos de los último días (mormonismo)
·
La iglesia de la cienciología
·
Los adventistas del séptimo
día
·
La luz del mundo
·
La gran fraternidad
universal
·
La meditación trascendental
·
La sociedad internacional
para la conciencia de Krishna.
·
La masonería
·
Los rosacruces.
·
La iglesia católica
apostólica y romana.
· El satanismo
Y muchos otras más. Se ha calculado que en el mundo, hay más de 3800 movimientos religiosos que, a su vez, han hecho emanar de ellos mismos alrededor de otras 10 a 15000 sectas y/o herejías lo que nos permite ver la complejidad que representa para el hombre, hallar un valor absoluto de verdad en medio de tantos caminos de esfuerzo humano que en muchos casos, no llevan a ningún lado además de que dejan tanto la mente como los bolsillos del hombre vacíos.
EN EL ÁMBITO DEL CRISTIANISMO
Dentro del mundo cristiano, toda proporción guardada, existe
algo similar. Hay muchos grupos con la misma esencia doctrinal pero con
distintas costumbres y prácticas. Esto, es debido a que, en muchos aspectos, la
palabra de Dios no es definitiva en algunos asuntos lo que deja la libertad
para desarrollar una determinada práctica. En otros casos, la diversidad
obedece más a motivos que no tienen nada de espiritual ya que, muchos grupos se
forman por división con el grupo que les antecede o por tratar de sostener
prácticas anti bíblicas o de abuso económico que, no serían sostenidas por
ningún grupo en donde se existiera.
Sin adentrarnos en el análisis de estos motivos, definimos esta diversidad de grupos que en comparten (o en teoría al menos así debería de ser) la misma verdad doctrinal la cual debiera estar emanada completamente de la palabra revelada escrita de Dios que es la Biblia:
Denominaciones:
Grupos cristianos que creen en la salvación del alma por
fe en la obra expiatoria de Cristo pero que, debido a su proceso de formación o
al tipo de influencia filosófica y religiosa de sus fundadores, aventura
interpretaciones diferentes para sus prácticas sin abandonar la doctrina
central que comulga con la de todos los demás grupos de creyentes. Esa verdad
central compartida no autentica su
particular interpretación de las verdades reveladas en
EL PARECIDO NO ES COINCIDENCIA
Un primer vistazo a las religiones nos parecería que nos muestra grupos diversos, con costumbres muy distantes unas de otras, con elementos que aparecen en una y no son considerados en otra pero, en realidad, existen elementos comunes que podemos encontrar en todas las religiones los cuales, si los aprendemos a identificar nos permitirán entender la manera en que las religiones se convierten en barreras más que caminos para llegar a Dios.
De todos los imperios y movimientos de poder humano en la historia, podemos decir sin lugar que, hay algunos que se convirtieron por propios méritos en fuerte influencia religiosa para todas las edades y, sin lugar a dudas, todos los historiadores coinciden en que un gran peso de influencia religiosa apuntando a un concepto politeísta nos llega de la mano de la antigua Babilonia en contraparte al monoteísmo que siempre emano de la enseñanza religiosa del pueblo hebreo.
Hoy se sabe ya con una certeza arqueológica muy clara que los pueblos de la tierra migraron de un monoteísmo inicial a un politeísmo pagano lo que refuerza la certeza de la revelación de Dios y la consecuente idolatría, manifestación de un espíritu rebelde antagónico a Dios (Romanos 2).
El paso de los primeros siglos de civilización levantó tres estructuras religiosas que se han convertido en el sustento cosmológico de prácticamente todos los sistemas religiosos o filosóficos. Estas tres estructuras fueron:
· Los cultos paganos antiguos
· La religión egipcia
· La religión de la antigua babilonia
De estos tres podemos decir que, el
epítome de todo es Babilonia, reino que floreció entre los años (1900? a
Apocalipsis
17.5 NVI
LA INFLUENCIA DE BABILONIA
Tres son los aspectos más notables que Babilonia ha heredado a las religiones sin que se olvide que estos son una extensión de las otras dos fuerzas religiosas que se mencionaron con anterioridad.
La posibilidad de deificar al hombre. Una
vez muerto Nimrod (Génesis 10.8-9), “su
esposa, Semiramis, lo proclamó como el dios-Solar.”(3) Es de notar
que
Hoy, algunas religiones, creen que a través de buenas obras, algunas personas pueden llegar a ser “santos” o intercesores ante Dios. Mateo 4.10, Romanos 6.22, 1 Timoteo 2.5.
La adoración a una reina madre y a su hijo. Semiramis, la mujer de Nimrod tuvo un hijo después de muerto Nimrod a quién proclamó como Nimrod resucitado; “reclamaba que su hijo fue concebido de forma sobrenatural y que él era la semilla prometida, “el salvador del mundo”. Pero no solamente era el pequeño adorado, sino que también la mujer, la madre lo era también igual (o más) que el hijo”(4) esto, adjudicándose la promesa bíblica que era bien conocida de que de la simiente de una mujer, saldría el Salvador de la humanidad (Génesis 3.15). Hoy muchas religiones tienen una “diosa”, una “virgen” o una “mujer divina”. Génesis 3.16, 1 Pedro 3.1.
El uso de símbolos con significado religioso. Desde Babilonia, se empezó a acostumbrar la adoración de símbolos o representación de algo divino con símbolos. El becerro de oro que los hebreos adoraron en el desierto era un símbolo del hijo de Semiramis (Tamuz).
De Babilonia surgieron símbolos para el sol, las aves y las personas, símbolos que invariablemente han sido adorados en muchas culturas. Deuteronomio 4.19, romanos 2.22-25.
Finalmente, utilizaremos las líneas de este estudio para preguntarnos si todos estos elementos de influencia se encuentran en alguna de las religiones lo que nos permitiera saber qué movimiento puede representar a la “madre de las abominaciones idolátricas”. La respuesta es un rotundo sí. Todos estos elementos forman parte del autodenominado movimiento católico apostólico y romano.
Lo anterior se debe a que una de las prácticas más comunes de la filosofía religiosa romana ha sido el fusionar creencias de todo tipo en sus dogmas de fe para, con ello, representar una opción siempre “abierta” a cualquier cosa que le gane la simpatía de sus adherentes. Dedicaremos el resto del tema y buena parte del siguiente para hablar de esta religión.
La
historia del movimiento romano inicia con al era apostólica cuyos inicios son
narrados en el libro de Hechos de los apóstoles
Después de intentar volver las sinagogas lugar de culto, los cristianos
se ven lanzados a tener que hacer de las
casas sus centros de reunión y de ahí pasar al ocupar lugares propios en
medio de tiempos de fuerte persecución la
cual inicia alrededor del año 62 d.C., lo que ya no es registrado por el libro
de Hechos. Este pueblo cristiano empezó a seguir de manera fiel las
enseñanzas de Cristo y los apóstoles. Las iglesias eran autónomas entre si y no
tenían ningún gobierno eclesiástico.
Las persecuciones en contra de los cristianos cesaron en el año 311 cuando el emperador de oriente Galerio publicó el edicto de tolerancia donde se declaraba insensatez perseguir a los cristianos. Más adelante, después de la caída del imperio de Occidente, en el año 323 siendo emperador total Constantino el Grande, este recibe una “revelación” que lo hace adoptar a la cruz como su símbolo identificación al mismo tiempo que declara al cristianismo como la religión oficial del estado.
A partir de ese momento, la iglesia cristiana degeneró rápidamente en un juego de poder donde los obispos (ancianos) empezaron a buscar posiciones de dominio y control sobre todos los demás. Las verdades apostólicas comenzaron a desdeñarse a favor de nuevas interpretaciones que convinieran a los intereses económicos de los obispos reinantes.
En el año 361, la iglesia romana celebró el Concilio de Constantinopla. En este concilio, se autorizó el uso del apelativo “CATÓLICO” y se acuño la frase: “Creo en la iglesia que es una, santa, católica y apostólica”. El primer jerarca de la iglesia romana que es considerado oficialmente como tal, fue León I (del 440 al 461). Una de las primeras prácticas que cobraron fuerza en el naciente catolicismo romano, fue la adoración de personas piadosas o mártires que fueron considerados algo así como pequeñas divinidades intercesoras.
Y
así, arranca a cabalgar la estructura católica sobre el asno del poder y del
dinero, llevando bajo el brazo una Biblia no corrompida, pero si interpretada a
conveniencia con libros apócrifos que sustentes doctrinas que por naturaleza
son apócrifas también.
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(2) Biblioteca de consulta de la enciclopedia Microsoft Encarta 2004.
TEMA 2:
EL ROMANISMO Y LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ
Objetivo.
El alumno conocerá los antecedentes
históricos, fundamentos filosóficos de los movimientos sectarios del romanismo
y de los testigos de Jehová para comparar esto con la verdad revelada de Dios
EL ROMANISMO. TIEMPO DE GUERRAS INTERNAS
Como dejamos claro en la parte final del tema anterior, el romanismo nace como una corrupción de los principios apostólicos que más tarde serian principios bíblicos. El ansia de poder y de dominio político llevó a cabo la peligrosa mezcla de religión y política para ir creando una religión de estado apartada por completo de las bases doctrinales sobre las que había sido erigida.
Al paso del tiempo, el ansia de poder
del obispo de roma entró en una crisis que llevó a un cisma que dividió al
naciente romanismo en dos: por un lado, quiénes daban la autoridad total al
obispo de Roma y aquellos que dicha autoridad la rendían al obispo de
Constantinopla con lo que se formaron las dos grandes ramas del romanismo que
conforman dos distintas iglesias: la
iglesia católica apostólica y romana y la iglesia ortodoxa griega, ambas
resultado ser una secta emanada del cristianismo bíblico original.
ESTRUCTURA ORGANIZACIONAL DEL ROMANISMO
La unidad fundamental de la iglesia
católica es la diócesis asignada a un
obispo. La iglesia católica tiene
actualmente unas 1800 diócesis y unas 500 arquidiócesis. La iglesia más
importante dentro de una diócesis recibe el nombre de catedral. En la estructura católica existen los cardenales como la
más alta autoridad eclesiástica después del papa. Los cardenales son nombrados
directamente por el papa y estos constituyen el llamado Sacro Colegio Cardenalicio A partir de 1991 el número de
cardenales que integran el colegio cardenalicio fue constituido en
ASÍ SE PIENSA EN EL ROMANISMO
Sobre
las tradiciones. La iglesia católica afirma en una primera instancia que tiene en
Sobre la iglesia. La última definición de la enseñanza llego del 21º. Concilio (Vaticano II) en donde se definió que: la gracia y el amor divinos sólo pueden ser transmitidos al mundo a través de la Iglesia. Bajo esta idea, nos podemos dar cuenta que, para que una persona pueda ser salva, más que necesitar a Cristo, necesita a la iglesia
Sobre
los santos. La iglesia católica enseña la veneración a los santos
(incluida la virgen María). En 1854, el papa Pío IX proclamó la doctrina de
Sobre
los sacramentos. Los sacramentos en el contexto romanos son ritos
simbólicos que
¿LA PALABRA DE DIOS O LAS TRADICIONES?
Como aprendimos en la lección anterior, el romanismo tiene en la observación de las tradiciones humanas, tal vez el principal impedimento para llegar a comprender el verdadero significado y aplicación de la ley de Dios. En los apartados siguientes compararemos el juego de creencias entre la tradición católica y las enseñanzas bíblicas.
LA BIBLIA
|
Pensamiento Católico |
Pensamiento Evangélico |
|
La lectura de |
Todas las personas pueden leer 2 Pedro 1.20-21.
Apocalipsis 19.10 |
|
|
No se requiere sabiduría humana, solo la dirección del
Espíritu Santo para interpretar las Escrituras. 1 Corintios 2.14 |
|
Acepta como inspirados libros que no están en el canon
hebreo |
No acepta libros del códice Alejandrino al no tener
evidencia de autoría divina en ellos. |
|
Además de |
Solo 2 Timoteo 3.16.
Salmo 19.7-9. |
LA IGLESIA
|
Pensamiento Católico |
Pensamiento Evangélico |
|
La iglesia está fundada sobre el apóstol Pedro, quién
fue el primer papa. |
El único fundamento de la iglesia es Jesucristo. 1 Corintios 3.11.
Efesios 1.21-22 |
|
Venera a personas santificadas
y recurre a ellos como mediadores |
Cristo, es el único mediador válido para el hombre que
Dios reconoce y acepta. 1 Timoteo 1.15,
Hebreos 7.25, 1 Juan 2.1 |
|
La confesión auricular hecha ante un sacerdote es
obligatoria y necesaria. |
Los pecados solo deben ser confesados a Dios para
perdón de los mismos. Mateo 6.14, Salmo
32.5, Santiago 5.16 |
|
El católico muerto en condiciones no buenas, pueda pasar al purgatorio, lugar de
purificación antes de llegar a la presencia de Dios. |
No existe ningún purgatorio. La fe en Cristo gana una
salvación única y definitiva Romanos 3.24, 1
Juan 1.7 |
En un círculo contradictorio, la iglesia católica afirma tener declaraciones en cierto grado infalibles mientras, por otro lado, muchas de sus enseñanzas no nacieron con su iglesia, sino mucho después producto de pensamientos humanos con la intención de reglamentar costumbres que representaban y representan un amplio beneficio económico. Esta práctica implica un gran problema a resolver: si Dios es amor y perfecto, ¿Por qué se reservó doctrinas tan trascendentes hasta darlas a conocer a una sola iglesia en un solo momento?
La iglesia católica ha añadido las siguientes enseñanzas a lo largo de su historia.
|
Enseñanza |
Año d.C. aproximado de su establecimiento |
|
La adoración de
objetos (reliquias) |
400 |
|
La enseñanza de
un purgatorio |
600 |
|
La canonización
de los santos |
1000 |
|
La práctica del
ritual de la misa |
1100 |
|
La
transubstanciación |
1215 |
|
La observación de
siete sacramentos |
1215 |
|
La confesión ante
los sacerdotes |
1216 |
|
Inserción de
libros apócrifos en la Biblia |
1547 |
|
La infalibilidad
del papa en asuntos de fe |
1870 |
|
La ascensión de
María |
1954 |
Las fechas observadas nos muestran que el peso de las tradiciones se ha impuesto sobre la revelación bíblica que es única e invariable sin necesidad de añadiduras ni correcciones.
LA SOCIEDAD DE LA TORRE DEL VIGÍA. SU HISTORIA.
Charles Taze Rusell es reconocido como el fundador del movimiento de los Testigos de Jehová. Rusell originalmente se formó doctrinalmente en la iglesia Presbiteriana de la cual pasó a la Congregacional (hablaremos de ella cuando toquemos el tema de denominaciones) para después pasar por la iglesia Adventista del séptimo día de la cual se apartó en 1872 para iniciar estudios bíblicos por su cuenta.
La
historia del Rusell está plagada de problemas de todo tipo. Su esposa se
divorció de él por tratos tiránicos y por su conducta inmoral. Fue sorprendido
obligando a moribundos a donar sus bienes para la que entonces ya era conocida
como la Sociedad de
Poniendo
como principal tarea la propagación de sus doctrinas, tocan puerta por puerta
de todas las casas por pareja para propagar la enseñanzas de su interpretación de la Biblia, a la cual
llaman La traducción del Nuevo Mundo de
las Sagradas Escrituras una “Biblia” de traducción particular que está
conveniente alterada para favorecer sus puntos de vista religiosos y que
obviamente fue “traducida” por Rusell al entender que la Biblia de la
cristiandad estaba mal traducida.
ESTRUCTURA DE
Un acercamiento a la estructura interna de los testigos de Jehová permite ver que ellos practican una forma de teocracia que permite al hombre ascender al grado de Dios. Esta estructura está conformada por grados semejantes a la de los mormones, pero, esta estructura pocas veces es conocida incluso por los miembros de la propia secta de los Testigos de Jehová.
Los escalones de esta estructura son 11 y comienzan por dos seres reverenciados como divinos: Jehová Dios y Jesucristo. De ahí, sigue el líder totalitario de un grupo que realiza un control sistemático y policial. Se le llama: Clase del esclavo fiel y discreto. De ahí sigue el llamado cuerpo gobernante que está integrado por 11 personas que se consideran “ungidas” de alguna manera especial. Debajo de ellos están el siervo de zona, el siervo de sucursal (que dirige la organización en cada país), el siervo de distrito, el siervo de circuito, el superintendente que puede ser considerado el “anciano” de la congregación, el siervo ministerial y el publicador.
Absolutamente todos los puestos son nombrados directamente de parte del gobierno central en los Estados Unidos y no se conoce un solo siervo de sucursal que no sea nacido en los Estados Unidos. Dichos nombramientos según se enseña son hechos por el Espíritu Santo.
Los siervos de distrito doce veces por año piden cuentas a los siervos de circuito. Estos a su vez, cada cuatro meses exigen cuentas a los superintendentes que enseñan que es un privilegio cuando algunos de los siervos ministeriales o publicadores denuncian a cualquier miembro de la congregación que ha transgredido sus reglas de moral.
Las congregaciones están aisladas y
no tienen contacto con ninguna otra a no ser por medio de quién las representa
lo que hace vislumbrar un control total que desea mantener un escrutinio
permanente de los congregantes.
¿PALABRA DE DIOS O PALABRA DE RUSELL?
A
la hora de analizar las enseñanzas de los testigos de Jehová, se encuentra muy
poca coherencia con las enseñanzas bíblicas y se deja entrever claramente una serie de enseñanzas que
muestran la salvación del alma humana como
consecuencia de obras, y no de un ejercicio de fe como enseña
Comparemos pensamientos:
DIOS
1º. LA TRINIDAD. Afirman que es una herejía proveniente de religiones paganas antiguas. El pensamiento evangélico es que la Biblia enseña que Dios es uno, pero manifestado en tres personas (así se sabe que lo enseñaba la iglesia del primer siglo). A este respecto se puede decir que el nombre Elohim que se usa en la Biblia y que aparece unas 2570 veces en el AT es un nombre plural que siempre va acompañado de verbos en singular, lo que da por hecho la persona plural de Dios (Génesis 3.22; Isaías 6.8). A lo largo de la Biblia, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son reconocidos con las mismas características. De los tres se dice que son poderosos (Deuteronomio 4.37, Efesios 3.21, Lucas 24.49). De los tres se dice que poseen una sabiduría igual de profunda e incomprensible para el hombre (1 Corintios 2.10, Colosenses 2.3, 1 Pedro 1.2). Esto entre otras muchas evidencias bíblicas.
2º. CRISTO. Afirman de Cristo, que es un ser que fue creado como Hijo de Dios, lo que hace igual en especie a Satanás. Cristo es entonces involucrado por Dios en el proceso de darse a conocer al mundo. El pensamiento evangélico reconoce en Cristo a Dios mismo. Dios en carne. Juan 1.1-3, Juan 10.30, Romanos 9.5, Colosenses 2.9, Hebreos 1.3.
3o. EL ESPÍRITU SANTO. Creen que el Espíritu Santo es una especie de “fuerza” o “fluido” que emana de Dios para ejecutar su voluntad. El pensamiento evangélico reconoce al Espíritu Santo como una persona. Y a lo largo de la Biblia muestra muchas características de un ser personal. Habla, intercede, se entristece, dá órdenes, tiene voluntad, ama, convida, puede ser resistido. Hechos 8.29, Romanos 8.26-27, Efesios 4.20, Hechos 16.6, 1 Corintios 12.11, Romanos 15.30, Apocalipsis 22.17, Hechos 7.51.
Entre otras apreciaciones doctrinales existen algunas otras que son importantes y que no tienen ningún respaldo en revelación divina: Por ejemplo, afirman que el infierno como lugar de tormento eterno no existe. Afirman que cuando Cristo regrese a la tierra, habrá un grupo “especial” de 144000 testigos de Jehová que ganarán este espacio por obras, mientras que el resto, permanecerá viviendo un paraíso en la tierra, pero siendo de calidad inferior a los que se encuentren gobernando con Dios en la eternidad. Para todas estas enseñanzas solo sobresale un común denominador: no existe apoyo bíblico para estas opiniones.
En consecuencia, una pregunta interesante es el poder determinar si un testigo de Jehová puede autoproclamarse “cristiano” como ellos mismos se auto nombran.
Consideremos los siguientes puntos:
a). No creen en la naturaleza divina de Cristo. No reconocen su
misión redentora.
b). El Espíritu Santo no es un ser personal, tan solo un poder o influencia de Dios.
c). No creen en la segunda venida de Cristo como lo enseña
c). No creen en la existencia del Dios Trino y Uno de
No ven la vida cristiana como un
permanente proceso de imitación de las virtudes de Dios, sino como
una práctica para ganar un “reino”. En consecuencia, no pueden ser considerados
movimiento cristiano.
SIN LIBERTAD
La Biblia es clara en el sentido de que el cristiano vive bajo un régimen de libertad en el cual, ya no está gobernado por la carne lo que le posibilita el tomar verdaderas decisiones morales libres de influencia maligna. Esta libertad se debe ejercer no solo usando el libreo albedrío sino también usando la dirección de Dios por medio de su Palabra e influencia espiritual para llegar a una decisión que será de bienestar y bendición.
Cuando este esquema de libertad moral se rompe, nos convertimos en serpientes en los jardines de Dios esclavizando a la gente a que se cometa pecado y eso pasa en el seno de la sociedad de la torre del vigía. A continuación coloco algunas de las prohibiciones que circulan dentro de esta secta, bajo la observación de que dichas prohibiciones pueden variar de acuerdo al ámbito social o al tiempo.
Es prohibitivo para un testigo de Jehová:
·
No se debe cantar nada que
ensalce a la patria o a la bandera de cualquier país.
·
No se debe mostrar alegría
cantando.
·
No se deben leer libros de
ciencia ficción o que no sean de su grupo.
·
Se “aconseja” no ver
televisión ni oír el radio.
·
No se deben hacer regalos
en navidad o cumpleaños.
·
Un regalo no debe llevar
la referencia de su remitente.
·
No deben usar pantalón las
mujeres, los hombres bigote, barba o cabello largo.
·
No se debe uno casar con
quién no sea Testigo de Jehová.
·
No se puede romper una
relación matrimonial por ningún motivo.
·
No se celebra la navidad
ni los aniversarios de bodas,
·
No se deben tener
amistades íntimas porque es peligro de influencia sectaria.
·
No se puede acompañar a
una boda a un familiar que no sea Testigo de Jehová.
·
No se puede brindar
levantando las copas.
·
No se puede practicar
deporte porque genera nacionalismo.
·
No se puede cazar o pescar
por deporte.
·
No se puede participar en
juegos para la obtención de dinero.
·
No se puede apoyar a las
olimpiadas porque es una festividad pagana.
·
No se pueden organizar
fiestas ni eventos sociales ni siquiera con Testigos de Jehová.
·
No puede ser testigo de
Jehová quién fume tabaco.
·
No se deben celebrar los
cumpleaños.
·
No se debe ayudar a los
menesterosos.
·
No se debe jugar el
ajedrez.
·
No se debe vestir de luto.
·
No se debe participar en campañas caritativas.
·
No se permite el uso de
suero o las transfusiones de sangre.
·
Hay castigo por no asistir
a las reuniones de los Testigos de Jehová.
·
La “Biblia” debe ser
enseñada incluso “con el látigo” en la mano.
·
Hay que bautizarse como
testigo sino, no hay posibilidad de salvación.
·
No se puede llevar nada de
oro
· No se puede formar parte de ningún ejército.
Y estos mandamientos no son ni todos y muchos de ellos han variado con el tiempo.
Ante toda esta
perspectiva, podemos darnos cuenta de la manera tan sutil en que las verdades
de la Biblia han sido alteradas por movimientos de toda índole para encontrar
un espacio que justifique sus prácticas y sus costumbres que persiguen y logran
hacer de los adeptos objetos de lucro. Como la misma Biblia afirma refiriéndose
a la Babilonia apocalíptica, uno de los instrumentos de comercio y lucro que
utiliza son las almas de los hombres.
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(5) Enciclopedia Microsoft Encarta 2005.
TEMA 3:
EL MORMONISMO Y LOS ADVENTISTAS
Objetivo.
El alumno conocerá los antecedentes históricos, fundamentos filosóficos de los movimientos sectarios del mormonismo y de la iglesia adventista (del 7º. Día) para comparar esto con la verdad revelada en la Palabra de Dios
De
manera general, la mayoría de las personas identifica al mormonismo como una
religión que conlleva cierto orden o cierto tipo de honestidad. Se le reconocen
creencias propias y dogmas únicos, pero un acercamiento más formal a este grupo
nos permite identificarlo como un grupo culto
sectario que más que orientarse a lo espiritual se orienta a lo filosófico. Es más, existen tantas similitudes en
sus prácticas y las prácticas de las
logias masónicas que pasan de la casualidad a la causalidad. Es innegable
que, quién fundo este grupo, conocía de los masones e implantó un modelo
literalmente idéntico plagado de ritos y prácticas paganas que son conocidas
solo por unas cuantas personas.
LOS OSCUROS INICIOS DEL MORMONISMO
El fundador del movimiento mormón Joseph Smith Jr., nació el 23 de Diciembre de 1805. Teniendo 15 años, y en medio de un ambiente de pobreza – según cuentan los mormones –, fue a orar al bosque para saber a cual iglesia cristiana tenía que unirse (viviendo ya en el estado de Nueva York) y, aunque es difícil de creerlo, afirman que se le apareció ¡Dios y Cristo! Este último le dijo que su evangelio se restauraría en breve y que no debía unirse a ninguna iglesia.
El 22 de Septiembre de
1827, Smith recibe de un ángel llamado Moroní, la indicación
para desenterrar en la cima del Monte Cumorah un extraño libro cubierto con
jeroglíficos en placas de oro. Después de traducirlo, Smith lo publicó con el
nombre del Libro del Mormón en 1830
luego de lo cual, fundó
En 1843 Smith empezó a enseñar la poligamia con lo que abrió un cisma (división) en el movimiento que perdura hasta ahora. Fiel a sus enseñanzas, Smith se hizo de 27 esposas y 44 hijos. Estas enseñanzas y su gobierno dictatorial en su colonia de mormones llevó a que el y su hermano Hiram fueran asesinados por una multitud el 27 de Junio de 1844.
El citado Libro del mormón, está constituida como la enseñanza fundamental de
los mormones, pero existe otra historia que explica que este libro tiene un
origen no tan divino. En 1812 un
pastor presbiteriano escribe una novela
de ficción sobre los antiguos habitantes de América. Spaulding (nombre del
pastor), muere sin publicar su libro. El manuscrito cae en manos de Sydney
Rigdon quién se constituye en el teólogo
de Smith. Entre los dos y un tercer hombre de apellido Pratt. Toman este
manuscrito y lo alteran convirtiéndolo en el libro del Mormón. Basta un vistazo
a este libro para ver que su estilo y figuras no son las que se esperaría de
algo que originalmente se escribió en el año 420 d.C. por un Moroní cuando era hombre antes de morir y
evolucionar al estado de ángel.
Por si esto fuera poco, la manera en que Jhon Smith transmitió la “traducción” de las planchas deja más que claro el fraude. Smith sumergía la cabeza en un sombrero dentro del cual podía ver “la traducción” que él podía hacer teniendo “dentro” las planchas y su guía para traducirlo. Obviamente nadie vio lo que había dentro del sombrero ni Smith lo permitía.
Cuando Smith hizo terminó de dictar la primera traducción, su “secretario” (hombre pudiente a quién Smith quería impresionar) le mostró el manuscrito a su esposa quién, dudando de Smith hizo que el marido destruyera el texto y le dijera a Smith que se había perdido para forzarlo a que volviera a “traducir” las planchas considerando que, su segunda traducción debería ser idéntica a la primera.
Al saber esto, un enfurecido Smith
dijo que volvería a traducir pero que Dios, se había enfadado tanto que, no
consideraba a los hombres dignos de su “revelación” por lo que iba a modificar
las planchas para que muchas verdades quedaran ocultas para los humanos. Y así,
Smith se dio a la tarea de una nueva traducción que fue muy diferente a la
primera y aún así, el cuento dio su fruto.
¿DE QUE MORMONES HABLAMOS?
A la muerte de Smith, las diferencias de opinión y enseñanzas dividieron a los mormones, propiciando la formación de al menos de 6 grupos diferentes de mormones:
· Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días. El grupo mayor. Niegan la poligamia pero la conservan como una de sus
enseñanzas.
· Iglesia reorganizada de Jesucristo de los santos de los últimos días. Rechaza la poligamia y acepta como “inspirada” la escritura del libro del
mormón.
·
Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días Strangistas. Nombre debido al que los organizó rechazando el liderazgo de Brigham
Young a su vez, sucesor de Smith.
·
Iglesia de Cristo del lote del templo. Se
llaman así porque tienen su edificio central en el lugar en donde Smith enseño
que se reconstruiría el templo de Dios.
·
Iglesia de Jesucristo BIckertonista. Fundado
en 1862. El grupo que trata de alejarse lo más posible de fanatismos y reglas
de conducta.
· Iglesia de Jesucristo Cutlerista. Fundada en 1853. Nombre tomado por su fundador.
Esta pequeña clasificación debe ser tomada en cuenta a la hora de estudiar al mormonismo ya que, dentro de cada uno de estos grupos suelen haber distintas interpretaciones de las mismas enseñanzas por lo que, conocer las diferencias se hace necesario para hacer un escrutinio más profundo.
ESTRUCTURA DE LA IGLESIA MORMONA
A la cabeza de la iglesia
mormona está el presidente de la misma y dos consejeros cercanos a él. Este
grupo de tres recibe el nombre de
La función de los doce apóstoles es viajar velando por el buen orden de la organización en todo el mundo ya que ellos son “los testigos” de Dios para cumplir tal fin, algo que se puede considerar muy práctico sobre todo cuando la revista Fortune asigna a la iglesia mormona ganancias por 6000 millones de dólares al año. Uno de los apóstoles asume la presidencia de la organización a la muerte del presidente en turno.
La autoridad de los doce apóstoles recae sobre los setenta, un grupo de setenta personas distribuidas por toda la iglesia mormona del planeta. Los setenta son responsables de supervisar el crecimiento y progreso de la iglesia mormona.
En el sentido inverso de la pirámide, las iglesias mormonas se organizan en barrios, estacas y áreas. El clero de los dos primeros niveles no recibe remuneración económica alguna y el trabajo material debe ser hecho por todas las personas de la congregación. Las ofrendas son obligatorias al diez por ciento por persona no por familia.
Toda esta estructura da su cara al mundo por medio de tres sistemas llamados: sistema de educación, sistema de socorro y sistema misional. Esta estructura a su vez, genera una serie de organizaciones auxiliares que son las sociedades de socorro, la escuela dominical, los hombres jóvenes, mujeres jóvenes y la primaria.
Las conocidas parejas de
mormones que vemos en las calles de todos los países donde tienen presencia son
personas que se considera tienen el don “del sacerdocio” y su trabajo es
visitar una vez al mes a cada hogar mormón. El trabajo evangelístico de los
mormones no es abierto, atraen a las personas, adhiriéndolas a cualquiera de
los tres sistemas que hemos mencionado.
OCULTISMO Y MASONERIA EN EL MORMONISMO
Una vez que una persona llega a la iglesia mormona, debe pasar un cierto tiempo de fidelidad probada donde participa, conoce a los demás miembros, interactúa con todos, ofrenda la cantidad a la que está obligado y se educa en las doctrinas mormonas. Este periodo de tiempo es variable pero muchas veces se limita a un año. A partir de ese momento, el iniciado entra en un proceso de participación en distintos ritos que lo van acercando a una condición más mística que religiosa, más pagana que espiritual y que alerta sobre el control de la razón que se ejerce y el riesgo de influencia espiritual maligna en este grupo.
Todo comienza con el ingreso. Para llegar a la iglesia mormona se debe contar con una recomendación firmada por el obispo del distrito y el presidente del barrio. Un año después y habiendo cumplido hasta con los más mínimos requisitos, comienza la ascensión en el culto con un primer rito llamado culto de “dotación”. El iniciado es vestido con una porción de tela por la que sobresale su cabeza y está abierta a ambos lados del cuerpo. Este, debe ser lavado con el más mínimo cuidado para después ser untado con un aceite especial en los órganos genitales. Después de esto, se les entrega a los iniciados la ropa sagrada que usaran por siempre. Se sabe, que mucha de esta ropa interior sobre todo las camisetas lleva bordados símbolos masones (la escuadra, la regla y el compás) pero esto siempre es negado por los líderes mormones.
Al iniciado se la un nuevo nombre y se le entrega un delantal de color verde que se llama “hoja de higuera”. El culto de iniciación prosigue llevando a los adeptos “al cuarto de la creación” donde escuchan a “Elohim, Jehová y Miguel” haciendo el plan para crear el universo. Esto muchas veces se da en forma de proyección de video. Luego pasan al cuarto llamado “huerto del Edén” donde realizan tres juramentos empleando con ello ya movimientos “especiales” con sus manos. De ahí pasan al “cuarto celestial” donde son instruidos respecto a que todos los demás movimientos religiosos son propiciados por Lucifer.
Luego pasan al “cuarto terrestre” donde se debe hacer un voto de castidad y consagración donde reciben un saludo secreto de manos. Ahí se detienen ante un velo el cual les impide el acceso al “cuarto celestial” al que solo puede acceder mediante cinco puntos de contacto de sus cuerpos con el de la persona que está al otro lado del velo.
Una vez cruzado el velo, la pareja de adeptos mormones ya puede casarse por los ritos mormones y ser sellada por toda la eternidad.
Esta forma de ritualismo y
la abundancia de mandamientos, nos permite ve una estructura religiosa pagana
que esclaviza con juramentos y amenazas para lucrar con la angustia del adepto
por perder la posibilidad de llegar a ser un pequeño dios gobernando en un
planeta del cosmos.
EL PENSAMIENTO MORMÓN
En temas anteriores, se ha expresado el pensamiento cristiano evangélico acerca de las doctrinas fundamentales de la Biblia, por lo que, a efectos de ahorrar espacio, presentamos solo el pensamiento de los mormones.
La Biblia. Dicen que
Dios. Dios fue humano y por tanto, los humanos pueden llegar a ser Dios. Enseñan que Dios tiene un cuerpo de carne y hueso y creen que como humano, fue evolucionando hasta ser divino. Dios – afirman – vive en cierto planeta y tiene esposas con las que procrea hijos espirituales que son los ángeles. Los ángeles que se han rebelado contra Dios, dejan de tener aspecto blanco y se tornan de tez negra
Cristo. No fue engendrado por el Espíritu Santo. Fue engendrado por ¡Adán¡ Después de su resurrección, Cristo fue a América del Norte donde escogió doce discípulos y fundó una iglesia que duró unos 200 años
El Espíritu Santo. Es una sustancia etérea, dispersa en el espacio y que puede ser recibida solo cuando los sacerdotes mormones le imponen las manos a alguien. A estas enseñanzas añaden la idea de que Dios es en realidad tres dioses diferentes entre ellos.
La salvación. Solo se obtiene salvación, por la obediencia total a los preceptos y ceremonias de la iglesia mormona. Si el nivel de elevación del alma no es suficiente, los muertos aún tienen una oportunidad. Los vivos, pueden “bautizarse” en nombre de algún muerto, para con ello, beneficiar con sus obras al que ya no vive y así, pueda completar su evolución.
Claro está, los muertos pueden o no, querer este “favor” hecho en su nombre.
Los
grupos que creen en la poligamia afirman
que Cristo fue polígamo y que la escena en las bodas de Cana (Juan 2.1-11), no es otra cosa que uno
de los tantos matrimonios que celebró Jesús con diversas mujeres. Incluso
afirman que María y Marta, hermanas de Lázaro (resucitado por Cristo) también
fueron sus esposas.
CONCLUSIÓN DEL MORMONISMO
Es
difícil, a reserva de conocer las religiones orientales, encontrar una herejía
del cristianismo tan corrompida como el movimiento mormón. Elementos de
prácticas paganas de los primeros siglos e incluso filosofía espiritista es
mezclada con enseñanzas alteradas de
Es realmente extraordinario el poder de apoyo social de los mormones y el nivel de recursos económicos que manejan, pero, a pesar de ello, es igual de grande el hecho de que conozcan el verdadero amor de Dios que murió en la cruz dando con ello el mensaje de amor más grande, que no puede ser superado por revelación alguna.
Para
recordar:
La impresionante imposición de mandamientos en el mormonismo y la carga emocional que imponen ante cualquier falta que los haga “incompletos” (una caricia, tomar café o té, hablar con quién pueda causarles tentación) logra que muchos niños y jóvenes mormones prefieran quitarse la vida antes de vivir con la culpa de haber fallado.
El 6 de Noviembre de 1998, el gobernador
de Utah (estado norteamericano donde reside la mayor cantidad de mormones)
sugirió la idea de formar una comisión para estudiar el elevado índice de
suicidios entre adolescentes de su estado los cuales casi en su totalidad
pertenecen a la iglesia mormona, la cual, niega y oculta estos hechos.
RECUENTO HISTÓRICO DEL ADVENTISMO
Aun cuando el concepto generalizado entre el mundo evangélico es que la iglesia del séptimo día es una iglesia cristiana con la diferencia de que “guarda” el día sábado, esto en realidad no es cierto. Existen algunos conceptos doctrinales de este movimiento que tienen una gran diferencia con las enseñanzas bíblicas, pero antes de analizar esto, vamos a conocer el proceso de formación del movimiento sabatista.
Todo
comenzó con Guillermo Miller, un
hombre de campo carente de una instrucción bíblica adecuada y que estando en el
seno de la iglesia bautista recibe el permiso para ser un predicador y poder
salir a otros lugares a llevar la Palabra. Al estudiar
Debido a este énfasis en el advenimiento de Cristo a la tierra, el movimiento de Miller comenzó a ser conocida como iglesias adventista.
Cuando
el regreso de Cristo no sucedió, Miller argumentó que había equivocado los
cálculos y fijó una nueva fecha para el 22 de Octubre de 1844. No pasó nada, y
avergonzado, Miller se retiró al anonimato. Nunca
enseño que el sábado se guardara pero sí que los hombres estaban sujetos a
la ley de Moisés. A su partida, la señora Hellen G. White se convirtió
prácticamente en la profetisa y papa de los sabatistas. Su primera apuesta
consistió en explicar que, el 22 de Octubre de 1884, Cristo entró a un santuario
en el cielo para purificarlo y que después regresaría a la tierra. Se atrevió a
asegurar que la venida de Cristo sería para 1847, 1850, 1852, etc. Nunca
sucedió.
ESTRUCTURA ORGANIZACIONAL DE LOS SABATISTAS
Al inicio del movimiento sabatista, los filósofos de su movimiento, propugnaron por la idea de que no debiera existir ninguna organización que sustentara a la iglesia, defendiendo esta tesis con argumentos como el siguiente:
Cuídense,
de no intentar hacer otra iglesia. Ninguna iglesia se puede organizar por
invención humana porque se convierte en Babilonia en el momento de ser
organizada.
George
Storrs. 1844
Este argumento sumió a la iglesia sabatista en años de desorden e inmoralidad.
Su profetisa Elena de White trato de retomar el control de la organización
afirmando que Dios quería orden en la organización, claro, esto de manera
conveniente, Dios se lo hizo saber por medio de una visión en Septiembre de
El primer ministro ordenado por la
iglesia adventista que se tiene registrado fue Whasintong Morse en Julio de 1851, antes de esto, la
ordenación que tuvieron en otras iglesias quiénes se acercaron al sabatismo fue
reconocida como tal. A partir de 1853 se
procedió al mismo plan para la ordenación de diáconos. Esta estructura se mantiene hasta el momento, sometida a
un gobierno central que se adhiere de todos los recursos de la organización. A
partir de la década de los setentas y ochentas del siglo XX, se procedió a
aceptar la ordenación de mujeres hacia
el interior de la iglesia.
LAS CUATRO DIVERGENCIAS
De las diferencias que existen entre las doctrinas sabatistas y las doctrinas bíblicas, sobresales cuatro diferencias fundamentales:
EL SUEÑO DEL CREYENTE
Al experimentar la muerte, el hijo de Dios entra en un
estado de sueño en el cual carece de conciencia. De este sueño despertará
cuando suceda la resurrección.
LA DESTRUCCIÓN DE LOS IMPÍOS.
Es doctrina adventista, el afirmar que, en el tiempo del juicio, serán resucitados los justos y los impíos. Justo es considerada aquella persona que guarda los sábados y los otros nueve mandamientos. Mientras que un impío es todo lo contrario. Este, será destruido por completo con lo que su existencia personal deja de ser. La Biblia por su parte revela la existencia eterna aún de los impíos aun cuando esto sea hecho en condición de condenación. Lo anterior lo corrobora la Biblia en: Romanos 2.6-9 y Apocalipsis 20.13.
LA EXPIACIÓN
Según la enseñanza de los sabatistas, en el proceso de
expiación de Dios, intervienen Cristo
y el mismo Satanás. Debido a
su exagerado apego a la observancia de la ley, interpretan Levítico 16.5-10 en el sentido de que el macho cabrío sacrificado
representa a Jesús, y el macho cabrío que lleva el pecado y muere en el
desierto, ejemplifica a Satanás que será aniquilado de manera permanente.
LA OBSERVANCIA DEL DÍA SABADO
La profetisa sabatista White, en una ocasión relató una visión en la cual
observó en el cielo el arca del pacto viendo en ella los diez mandamientos, y
de estos, resaltado el cuarto, indicando la observancia del sábado. Esa es la
base para enseñar que se debe observar el sábado.
· Cristo resucitó el primer día de la
semana. Juan 20.1.
· Jesús se apareció a diez discípulos el
primer día de la semana. Juan 20.19.
· Cristo vuelve a aparecer a sus discípulos el siguiente primer día de la semana. Juan 20.26.
· El Espíritu Santo se manifiesta el
primer día de la semana. Levítico
23.16.
· En el primer día de la semana se
celebró el primer bautizo. Hechos 2.41.
· En la iglesia de Troas, la iglesia se reunía el primer día de la semana. Hechos
20.6-7.
· Cristo revela el Apocalipsis un primer día de la semana. Apocalipsis 1.10.
No existe en el movimiento sabatista ninguna prueba de aplicación de doctrina bíblica
Además de lo anterior, se
lleva a cabo un control estricto aun cuando no al nivel de lo que pasa con los
mormones o con los testigos de Jehová de los adherentes de los que su
asistencia se considera obligatoria para el día sábado, el día de guardar.
TEMA 4:
SOCIEDADES SECRETAS
LOS MASONES Y LOS ROSACRUCES
Objetivo.
El alumno podrá comprender el sustento
filosófico de las llamadas sociedades de conocimiento para poder entender que
son mucho más que grupos filantrópicos y de ayuda espiritual
LOS ALBAÑILES DE SALOMÓN
Los masones, organizados en logias masónicas, deben ser mejor referidos como francmasones (palabra formada por las palabras francesas franc – libre y masón albañil) acepción que significa: albañil libre. Históricamente, las logias masónicas surgen a mediados del siglo XVII en Inglaterra, cuando las organizaciones de albañiles empiezan a dejar de ser espacios de organización laboral y empiezan a recibir como miembros a gente del clero, la nobleza y libres pensadores.
Se sabe que en 1717, se
estableció la primera logia en Londres promovida por el reverendo anglicano
James Anderson aunque, es frecuente en la ideología masónica argumentar que el
inicio ideológico del grupo llega hasta Hiram
registrado en la Biblia como “albañil” en la construcción del templo de
Salomón. Actualmente, las logias de mayor peso son la inglesa y la francesa,
separadas por tener una interpretación diferente de los conceptos más
fundamentales de sus raíces filosóficas. En la actualidad, los masones han
logrado una unión a medias.
LO QUE LOS MASONES SON EN SUS PROPIAS PALABRAS
A pesar de su identificación como grupos de conocimiento, es imposible desasociar las ideas masónicas del concepto de lo religioso:
Los ritos inglés y escocés se definen de la siguiente manera:
Un hermoso sistema de moral revestido de alegoría e
ilustrado por símbolo
El artículo 1º. Del gran oriente de Bélgica dice:
Una
institución cosmopolita y en proceso incesante, que tiene por objeto la
investigación de la verdad y el perfeccionamiento de la humanidad. Se funda
sobre la libertad y la tolerancia, no formula dogma alguno, ni descansa en él
Por su parte, el Diccionario de masonería define al sistema así:
Es
un sistema sacramental que, como todo sacramento, tiene un aspecto externo y
visible, que consiste en su ceremonial, doctrinas y símbolos, y otro aspecto
interno, mental y espiritual, oculto bajo las ceremonias, doctrinas y símbolos,
solo accesible al masón que haya aprendido a usar la imaginación espiritual y
sea capaz de apreciar la realidad velada por el símbolo externo
ESTRUCTURA BÁSICA Y CREENCIAS FUNDAMENTALES
Las logias masónicas se organizan en ritos y estos a su vez se dividen en grados, El rito escocés tiene 33 grados que son equivalentes a los 10 grados del rito de York. Cada grado pretende enseñar una moral determinada. En cada uno de estos grados existen juramentos, rituales y símbolos. También acostumbran las oraciones.
Sus principales símbolos son figuras geométricas con distintos significados. La escuadra simboliza la materia. El compás: la espiritualidad, el mallete: la acción. La estrella: el hombre. La espada: la lucha contra las tinieblas. La plomada: el equilibrio. El laurel inmortalidad o inteligencia; los rayos: el conocimiento. El ojo: la divinidad. El águila bicéfala: el poder temporal y espiritual y las llaves cruzadas: el tesoro.
Sus principales ideas podrían resumirse como sigue:
· Creen que las
buenas obras pueden llevar al individuo un patrón tan alto de moral que al
morir ingresa a la gran logia celestial.
· Se pide guardar
por anticipado secretos que no son revelados.
· Muchos de sus
ritos tienen un trasfondo pagano.
· No creen en la
doctrina bíblica de la trinidad.
· Aceptan
cualquier nombre que se le dé a Dios.
· Se usan objetos bíblicos pero acordes con el interés de los masones.
Cada uno de los grados de los masones está compuesto por todo un ritual que incluye juramentos, simbolismos religiosos y movimientos con las manos. Todo esto pretende dar a los grupos masones una especie de “revelación” que nadie más puede tener. En la actualidad se sabe que, otros movimientos religiosos son más fuertes e incluso más poderosos en muchos sentidos pero, el aire de misterio y de secreto que reviste a los mormones es algo que cultivan con mucho gusto los masones ya que les proporciona una buena publicidad.
Por su esquema abierto de creencias, los grupos de conocimiento reciben a cualquier persona de cualquier religión ya que lo hacen parecer complementario a estas; muchos creyentes en Cristo y mucha gente de poder están adheridos a alguna logia masónica y, muchos de los presidentes de todos los países sobre todo latinos, han practicado la masonería.
En la mayoría de los
países del mundo sin duda, existen logias masónicas.
LA ORDEN ROSENKREUZ
Un adolescente llamado Christianus Rosenkreuz inicia la historia de los rosacruces. Al parecer, este adolescente es enviado a un monasterio de donde es llevado a tierra santa donde queda solo a la muerte de su mentor y se dedica a recorrer lugares místicos. Regresa a Europa y funda en 1407 la orden Rosa Cruz. Se dice que en 1604 los discípulos de Rosenkreuz abrieron su tumba encontrando manuscritos y símbolos que fueron reutilizados para volver a activar la “orden”.
Históricamente
la Orden tuvo su inicio con la publicación de Fama Fraternitas Rosae Crucis
en 1614. Otros dos documentos
importantes en la fundación de la orden rosacruz fueron: Confession
Fraternitatis (1615) y The Chymical
Marriage of Christian Rosenkreutz (1616).
En los tiempos modernos, son dos ramas
rosacruces las que adjudican poseer la verdad heredada de los inicios de la
orden y que se autoproclaman como mejor una de la otra. Dichas órdenes son: La antigua y mística orden de los rosacruces
(AMORC) y la sociedad de los Rosacruces fundadas en 1915 y 1920
respectivamente.
No tenemos en la actualidad una definición
clara en cuanto a principios y filosofía de la orden Rosacruz, incluso, se ha
llegado a afirmar que la conformación de las fraternidades fue la respuesta de
los cristianos a la formación de la compañía de Jesús en el ámbito romano.
LO POCO QUE SABEMOS
QUE PIENSAN LOS ROSACRUCES
Las finalidades que buscan las ordenes
rosacruces como instituciones podrían referirse de la siguiente manera:
· Descubrir los misterios
del ser.
· Indagar sobre la
dualidad del yo.
· Desarrollar el
conocimiento intuitivo.
· Conocer las leyes de la
naturaleza.
· Obtener conocimiento
más allá de los cinco sentidos.
· Desarrollar la
conciencia cósmica.
· Obtener una existencia
más plena.
Sin embargo, existe un grupo de creencias que los rosacruces tienes y que están relacionadas con las creencias propias del cristianismo lo que nos permite, hacer alguna comparación elemental con estas creencias.
Afirman que Jesús fue un espíritu perteneciente a la evolución humana. Creen
que el Espíritu que entró en Cristo era un rayo del Cristo cósmico. De Dios el Padre dicen que fue el ser
humano más elevado de la era llamada saturnina.
Los demás hombres elevados de esa era hoy son los arcángeles. El Espíritu Santo fue el ser humano de una
era llamada lunar. Los demás hombres
elevados de esa era son ahora ángeles.
Creen en el panteísmo y en la divinidad intrínseca del ser humano que puede
desarrollarse.
Para los rosacruces existen siete mundos cada
uno de los cuales pasa por siete periodos de renacimiento que son conocidos en
el mundo rosacruz como sigue:
· Periodo de Saturno
· Periodo solar
· Periodo lunar
· Periodo terrestre
· Periodo de Júpiter.
· Periodo de Venus.
· Periodo de Vulcano.
Por inferencia, cuando un hombre haya pasado
por esos periodos de iluminación, será Dios.
Los principios rosacruces, más místicos y
espirituales que los principios masones crean la misma ilusión, la ilusión de llegar a hacer un pequeño Dios de cada
hombre.
Junto con estos grupos, en el contexto
occidental existen muchos otros que, tienen la misma serie de pensamientos
filosóficos que, en el fondo son un ejercicio de pensamiento humano hecho para engrandecer
a la criatura y quitar méritos, atributos o reconocimiento al Creador.
Otro de los más fuertes grupos con presencia en países latinoamericanos es el denominado grupo de los “gnósticos”. En el contexto de la filosofía podemos considerar grupo gnóstico a cualquier organización que defiende la tesis del desarrollo y evolución humanos por medio del conocimiento. En este sentido podemos decir que, el pensamiento gnóstico es tan antiguo como el movimiento religioso tanto que incluso bien podría ser considerado el principal antagonista de la revelación bíblica desde el tiempo apostólico hasta la corrupción del pensamiento cristiano que derivó en el romanismo.
Por otra parte, si consideramos a los grupos gnósticos como organización bien definida, entonces podemos llegar a un momento histórico en el cual tuvieron su génesis. Ambos aspectos los consideraremos un poco más detalladamente.
Entre las noticias populares de principios del siglo XXI (2006) se dio a conocer de parte de la National Geographic Society la traducción de un evangelio llamado el evangelio de Judas lo que causo un revuelo mayor que su impacto histórico real pero que nos puede servir como de un buen ejemplo. Los evangelios gnósticos fueron evangelios producidos por estos grupos en fechas posteriores al año 200 d.C y pretendían desmitificar la figura de Cristo bajo suposiciones humanas carentes de cualquier evidencia sustentable y esto, es algo que deja ver clara la diferencia de posiciones gnósticas y bíblicas.
En términos generales podemos decir que el origen del pensamiento gnóstico es indefinido. Su línea de filosofía es sincretista lo que implica la tendencia a mezclar distintos juegos de creencias sin importar sus diversos orígenes. Su punto fundamental es la salvación del espíritu humano el cual se encuentra esclavizado en el plano físico, siendo este último, un sistema de ataduras que no puede provenir de un Dios espiritual y perfecto por lo que su concepción del mundo y la existencia del mal, son una mezcla de muchas cosas diferentes.
Se ha pensado que mucho del texto del evangelio y las epístolas de Juan así como el libro la carta a los Colosenses son resultados de la defensa de la fe cristiana ante el gnosticismo.
Los grupos o asociaciones gnósticas contemporáneas se cree se originan de la mano del alemán Arnold Krum-Heller (1876-1949) quién en realidad buscó fundar una iglesia gnóstica. De ella se autonombró arzobispo y utilizó el seudónimo de Huiracocha. Como base de su conocimiento utilizan un libro llamado Pistis Shopia que encierra las enseñanzas para el manejo de la magia blanca. No hay un origen cierto para este manuscrito.
Para los gnósticos Dios es “la realidad”, el principio energético de Universo y de donde emana la vida, la conciencia y la realidad. El conocimiento es lo que termina dando el contacto secreto con esta energía suprema.
En su esencia última, el movimiento gnóstico es una mezcla de todo tipo de creencias lo que le hace difícil de definir y atractivo como producto de venta filosófico.
Debe, la mente de creyente
tener una clara visión del pensamiento filosófico de los grupos de conocimiento
para poder mirar en ellos, la verdad, la verdad del hecho que provienen de una
mente humana que, pretende negar la verdad fundamental de la existencia de Dios
ya que de hacerlo, implicaría el tener que aceptar una demanda de rendición de
cuentas moral ante un Creador. Son los grupos de conocimiento, la antigua
manifestación de los principales movimientos humanistas modernos que, pretender
convertir a Dios si bien en una deidad por lo menos en un posible salvador de sí
mismo.
TEMA 5:
SATANISMO Y OCULTISMO
Objetivo.
El alumno conocerá los pensamientos detrás
de los adoradores de Satanás y cuál es la definición de ocultismo y de las
prácticas que se consideran como tal
EL SATANISMO DESDE EL PUNTO DE VISTA CONTEMPORÁNEO
Al analizar los criterios que conforman y rigen la conducta de las células o grupos satánicos, es claro (lo que es consistente con la revelación bíblica) que lo satanista ha estado siempre presente. Desde los cultos a la fertilidad hasta llegar a la adoración abierta de algunos grupos de rock o movimientos alternativos, es claro que la filosofía de lo diabólico existe, y parece impregnarse en prácticamente cualquier cosa.
Hablando en términos contemporáneos, podemos decir que el concepto de satanista nace con Antón Szandor Lavey quién el 30 de abril de 1966 funda en California, Estados Unidos la iglesia de Satanás. A partir de ese momento, Lavey fue conocido como el papa negro y líder de la llamada iglesia de Satanás. La iglesia de Satanás básicamente define al diablo como una representación de la naturaleza humana que no es mala ni buena. Su lucha contra el cristianismo es mortal al cual acusan de ser culpable de todas las ataduras morales de la historia. El símbolo de la iglesia de Satanás es el pentagrama (ver capítulo de simbología religiosa).
A
partir de la iglesia de Satanás, todos
los grupos que adoraban al diablo empezaron a cobrar impulso, lo que empezó a hacer notorias
ciertas diferencias.
SATÁNISTAS O SATÁNICOS
La iglesia de Satanás es la única mundialmente reconocida, pero, como hemos señalado más que creer en un dios del mal, hace que sus adeptos crean en sí mismos lo que lo convierte en una filosofía atea. La iglesia de Satanás bien puede representar a los grupos en que se concibe al diablo como una representación de algo, mientras que existen otros grupos que si creen en la existencia personal del diablo. A los primeros se les llama satanistas, mientras que a los segundos se les llama satánicos, aunque estas definiciones no son observadas por el grueso de la gente. Además de lo anterior, existe una tercera variante que concibe al diablo como una especie de principio del mal que actúa más como una fuerza que como una persona.
LA FORMA DE PENSAR DEL SATANISTA
Las llamadas nueve declaraciones satánicas bien nos pueden dar la base para conocer las ideas que rigen los criterios de los grupos que conciben a Satanás como una representación.
· Satán
representa indulgencia, en vez de abstinencia.
· Satán
representa género vital, en vez de ensueños espirituales.
· Satán
representa sabiduría pura en vez de la auto ilusión hipócrita.
· Satán representa bondad para quién la merece,
en vez de amor desperdiciado a los ingratos.
· Satán
representa venganza, en vez de poner la otra mejilla.
· Satán
representa responsabilidad para el responsable, en vez de vampiros
espirituales.
·
Satán representa el hombre cómo otro animal,
algunas veces mejor, más frecuentemente peor que los otros que caminan a cuatro
patas, por qué en su "divino desenvolvimiento espiritual e intelectual, se
volvió el animal más viciado de todos
· Satán
representa todos los denominados pecados, por lo tanto ellos si llevan a una
gratificación física, mental y emocional
· Satán ha sido el mejor amigo que la iglesia ha tenido, por lo tanto él cuidó de sus negocios todos esos años.
Estos grupos, rechazan abiertamente lo
sobrenatural puesto que solo buscan la edificación del interior del hombre.
Ejemplos de estos grupos son: la iglesia
de Satanás y el templo de Seth. Este segundo grupo da lugar a la práctica
de la magia negra o trayectoria de la mano izquierda Organizaciones relacionadas con los
principios de este grupo son: la orden
esotérica de Belcebú, la orden de Horus, la orden de Leviatán, la orden del
vampiro, la orden de Setne Khaumuast y otras más.
LO QUE PODEMOS CONSIDERAR SATÁNICO
Entre
los grupos satánicos, que creen en el diablo como un ser personal y en el
diablo como un principio del mal sobresale el aspecto de que tienen mucho más
marcada la idea que en los grupos satanistas que deben existir dos áreas
marcadas de trabajo, los rituales y los hechizos. Las dos cosas cambian de grupo a grupo, algunos
grupos satánicos simplemente se centran en la celebración de la persona del
diablo usando sexo ritual o elaborados esquemas de entonación de cánticos y de
símbolos mágicos de invocación, otros llegan incluso a celebrar sacrificios
rituales para obtener favores espirituales. Sin importar la personalidad del
grupo satánico, sus principales rituales son la misa negra y los aquelarres.
LA BIBLIA ARMA EL ROMPECABEZAS
Los conceptos del satanismo y los impulsos que los mueven han sido claramente delimitados por la Biblia la cual nos presenta una visión respecto a la imagen y persona que sustenta sus ideas: Satanás.
Conocer al diablo es empezar a destruirlo afirmó Santo Tomás de Aquino. Y al conocer la visión bíblica nos topamos con un ser personal creado en estado de perfección y que abrazó la idea de ser semejante a Dios, o sea, ser adorado sin depender de Él.
Lo anterior lo afirma la Biblia en pasajes como 2ª. Corintios 2.11, Isaías 14, Ezequiel 28. Su personalidad inicia a partir de 1a. Crónicas 21.1 donde Satanás deja de ser un nombre común y empieza a ser utilizado como un nombre propio.
Este ser espiritual no ha cambiado sus propósitos.
El desea ser como Dios. Desea ser adorado, desea reconocimiento, desea ser de manera literal el dios de este siglo. La diferencia es que mientras Dios desea una adoración razonada y voluntaria Satanás desea una adoración obligatoria por lo que, cualquier medida que le permita lograr esto, será bien empleada y la ejercerá por cualquier medio posible.
Su personalidad que es esencia del caos, le lleva a una técnica de dominio en donde su figura en el centro solo está concebida para recibir y no para dar lo que le permite sin problema, tomar a sus adeptos para atar, matar y destruir.
El conocimiento de Satanás debe lograr no solo fortalecer nuestra fe sino también poder prevenir las formas por medio de las el diablo llega a construir fortalezas de argumentos en nuestra mente y en nuestras iglesias lo que, sin que nos lo propongamos nos pude volver publicistas gratuitos de su filosofía del caos.
Por otro lado, en el mismo tenor de
las manifestaciones espirituales sobrenaturales tenemos al ocultismo el cual,
según sus propios adeptos no guarda relación alguna con el satanismo y en su práctica
tal vez esto sea así, pero, la esencia de su origen sigue siendo exactamente el
mismo.
DEFINIENDO UN FENÓMENO
Son
muchos los factores que ayudan al gran interés que siempre ha despertado el
ocultismo. Estos factores son complejos y van de lo supersticioso a lo
cultural, algo que analizo a fondo en mi libro
Una definición propuesta es la siguiente:
Ocultismo:
Conjunto de prácticas que, supuestamente ofrecen
al hombre la posibilidad de llegar a tener acceso a
algún tipo
de conocimiento o información especial o
sobrenatural
que le puede dar control o dominio sobre sí mismo,
los demás o sobre
entidades espirituales y que por sus propios medios
el hombre
no podría obtener
Como podemos ver, la propia naturaleza del fenómeno nos deja ver que el ocultismo, mantiene atrapados a sus practicantes por tres motivaciones primordiales que explican lo difícil que es arrancar a alguien de su influencia: porque da poder, porque nos permite ejercer dominio en otros y porque me da una satisfacción de soberbia.
En cuanto a los antecedentes históricos, podríamos decir que el ocultismo es tan viejo como el interés del hombre de dominar su entorno. Sus raíces históricas se disuelven en el tiempo, se entretejen con el politeísmo y con la adoración pagana. No se notan sus límites en sociedades antiguas que han guardado registro de actividades ocultistas tanto como lo han bañado de superstición por lo que tenemos que quedarnos con la noción clara de que el ocultismo surgió junto con el fenómeno religioso.
PRACTICAS OCULTISTAS
Las siguientes prácticas se ajustan a nuestra definición:
Adivinación
Métodos para poder saber cosas que los sentidos comunes no pueden revelar.
·
Lectura de cartas
·
Astrología
·
Tarot
·
Lectura de la mano
· Cualquier método de adivinación de suerte por cualquier medio
Dimensiones alternativas
Otros órdenes de existencia que pueden ser alcanzados o conocidos
· Viajes
astrales
· Portales
dimensionales
· Vórtices de espacio – tiempo.
Sanidades milagrosas
Curación de enfermedades físicas de manera sobrenatural
· Sanidades
por medio de fuerzas espirituales
· Curaciones por medios no comunes
Literaturas místicas
· Escrituras automáticas
· Libros revelados por entidades de orden superior al humano
Práctica de hechicerías
· Magia blanca provocada por buenos espíritus o para hacer el bien.
· Magia negra provocada por malos espíritus o para hacer el mal
Canalizaciones de energía
· Sitios de
energía
· Uso de minerales por supuestas propiedades para atraer o generar energías
· Uso de objetos para atraer fortuna como amuletos o prendas especiales
Conocimiento superior
· Gnosticismo
· Masonería
· Numerología
· Estados
alterados de conciencia
PELIGROS Y ADVERTENCIAS
El que creemos es el principal problema del ocultismo, radica en su método. El ocultismo otorga cierto poder lo que implica que, las personas que lo buscan son personas condicionadas por un corazón en condiciones de ensoberbecimiento, pero, a esto se añade el hecho de que para lograr alcanzar la “sabiduría”, se recurre a la práctica de cosas, al uso de símbolos o al trato con “entidades” de las que siempre se desconoce su naturaleza. Entidades que se muestran como “ayudantes” del ocultista, pero que al final, son quienes le controlan por completo. La base del ocultismo es su mayor peligro.
Es una trampa para que
seres espirituales poderosos, pero antagónicos a Dios, opriman al ocultista destruyendo su mente, su cuerpo y sus familias. Es
común encontrar ocultistas que manifiestan algún
poder, pero que tienen su vida hecha pedazos.
OCULTISMO DISFRAZÁNDOSE
Además de lo anterior, las siguientes cosas pueden tener encerrada la semilla del ocultismo y en consecuencia, pueden tener el mismo grado de afectación espiritual. Ninguna de estas cosas debe descuidarse pensando que no pueden tener serias consecuencias.
La ignorancia
Muchos conocen acerca de la lucha espiritual del cristiano, pero pocos conocen las “armas escondidas” con las que el enemigo seduce. Son más mortíferas que aquellas que despliega de manera abierta y directa. Los pueblos latinos, por nuestra herencia que mezcla lo supersticioso con lo religioso, tenemos tendencia a la práctica del ocultismo. Esto es, tenemos una cultura ocultista que no podemos evadir y que puede a través de la ignorancia controlar incluso el pensamiento evangélico. A continuación ejemplos de cómo la ignorancia ayuda al ocultismo:
·
Una actitud de querer
mantener el tema como peligroso, fomenta en la gente una actitud de curiosidad
y morbo que termina acercando a la persona al ocultismo.
·
Una deficiente formación
doctrinal que provoca creyentes poco convencidos de lo que creen y que lo
mezclan con cualquier enseñanza de maestros evangélicos de última categoría y
que muchas veces sirven al diablo con sus enseñanzas.
·
Por considerar que
estudiar y conocer el ocultismo puede dañar la salud psíquica de una persona,
lo que al final representa dudar del poder de Dios.
· Cuando se racionaliza lo sobrenatural, cuando se quiere tener la explicación de todo, se le hace perder su valor y trasfondo espiritual
La idolatría
Hay práctica ocultista e influencia espiritual maligna detrás de cualquier práctica de idolatría. La veneración o adoración de un ídolo o una imagen de cualquier tipo, incluso religioso, se convierte en peligro de opresión o posesión espiritual. Pablo advierte en 1 Corintios 8 que: a). A los ídolos se les puede ofrecer sacrificio, y que los ídolos no son nada ante Dios (v. 4), b). Que hay gente habituada a los ídolos y que no saben lo que en realidad adoran (v. 7). Además en 1 Corintios 10. 14-21 enseña que: se debe huir de la idolatría y que cualquier idolatría es adoración de demonios y que las prácticas de idolatría provocan los celos del Señor.
Se argumenta que, los objetos ayudan a creer, pero no debe olvidarse que los creyentes han sido llamados a vivir por fe (2 Corintios 5.7), y excluir esta de cualquier cosa es pecado (Romanos 14.23).
Hechos 19.29-32 es un claro ejemplo de
cómo la idolatría confunde. Así, puede haber creyentes que, conociendo la
verdad consienten prácticas por motivos de salud o de cuidado de los niños que
les llevan a la influencia demoníaca que desequilibra y descontrola a las familias.
Por este motivo, Dios prohibió la fabricación de ídolos, su uso y propagación. Donde hay ídolos, hay convocación de
demonios. Citas: Ezequiel 14.6,
1 Juan 5.21, Éxodo 20.4-5, Deuteronomio 4.25-26, Levítico 26.1, Jeremías
10.3-10, Deuteronomio 7.25
La adivinación
La capacidad de adivinar las cosas que no pueden percibirse, o que ya han pasado o que pasarán es algo buscado mucho por el practicante del ocultismo y que en este ámbito se conocen como mancias. La adivinación encierra la soberbia actitud de no querer depender de Dios. En esencia, es la base de cualquier tentación, como Satanás con Eva en el huerto, sugiriéndole hacer las cosas con independencia a Dios. Desde los tiempos ancestrales bíblicos, ya se practicaba la adivinación: Génesis 31.19, Génesis 44.5, Levítico 19.31, etc. Aparte de la adivinación directa, existen otros medios ocultistas que se disfrazan como capacidades sobrenaturales pero que son adivinación a final de cuentas. A saber: la telepatía, la clarividencia, la precognición y la retrocognición. Ante la adivinación, solo el poder invocado de Dios pueda darnos posibilidad de salvación. Isaías 44.24-25.
La superstición
El ocultismo, ha sido infiltrado por Satanás en todas las culturas, esto, ha dado lugar a creencias que han dado lugar a miedos irracionales a cosas o situaciones. Estas convicciones que apartan nuestra confianza y fortaleza de la persona de Dios, nos conducen a la opresión e influencia demoníacas por medio de lo que se cree es la ley de atracción en el mundo espiritual. Ejemplos de cosas que siendo de origen supersticioso, se han involucrado en nuestras creencias culturales: la respuesta al estornudo, levantarse del lado izquierdo de la cama, romper un espejo, derramar sal, encontrar un gato negro, utilizar herraduras, buscar tréboles de cuatro hojas, decir que los viernes 13 son de mala suerte, tocar madera, y muchas otras más. El alma supersticiosa queda esclavizada de temores (Job 3.25) que aniquilan su confianza en Dios. Veamos siempre en Dios el que es capaz de guardarnos de todo, aún de nuestras supersticiones. Salmo 23.
Medicinas alternativas
En
una búsqueda de la observancia de la salud permanente, o ante la necesidad de
curar alguna padecimiento recalcitrante, las persona e incluso los creyentes,
se dan a la tarea de buscar medicinas alternativas ante su desconfianza por la
medicina oficial (¿o ante su rechaza a la voluntad de Dios?). Una aclaración es
importante: no se duda de las propiedades de elementos naturales (plantas o
minerales) que permiten obtener efectos medicinales, pero si debemos estar en
contra de las plantas o minerales que son
sometidas a uso esotérico. Eso, es ocultismo puro. Entre las medicinas
alternativas destacan la homeopatía o
curación por medio de las propiedades de las plantas. Su fundador reconocía que
tenía la misma importancia la calidad “del elemento espiritual de la planta”
que su “sustancia física”. Este, como se dijo anteriormente, es el peligro de
las medicinas alternativas.
Otra medicina alternativa muy recurrida en la actualidad es la acupuntura que se basa en la creencia de que al introducir unas finas agujas en ciertas partes del cuerpo se logra restablecer el equilibrio de las “energías interiores” del ser humano. No existe base científica para sustentar la práctica de la acupuntura, aun cuando su práctica ayuda a desencadenar ciertos efectos de relajación o analgésico que no son permanentes. El peligro de la acupuntura radica en que no abandona su base filosófica de religiones orientales que la sustentan, como el taoísmo y el confucionismo que creen la existencia de una gran energía cósmica que todo lo rodea y que en todo existe, lo que no es otra cosa que una forma de panteísmo.
Amuletos, talismanes y fetiches
La palabra amuleto viene del latín “amuletum” y significa “alejar”, “separar” o sea, un medio de defensa contra influencias espirituales. Talismán viene del árabe “talismán” y del griego “telesma” y traduce “consagración” o “consumación” o sea, dedicación de obediencia a las fuerzas que representa el talismán. La palabra fetiche viene del portugués “feitico” y del latín moderno “factituis” y que traducen respectivamente: hechizo y hechizador. Esta costumbre ocultista es imitación del poder de Dios que obró muchas veces mediante objetos, los cuales representaron su poder: Véase: Éxodo 7.19-20, 2 Reyes 2.8, 1 Samuel 5.1-7, 9 entre otros. El colocarse cosas sin conocer su origen es peligroso, no solo atrae las fuerzas malignas, sino que también produce la ira del Señor. Ejemplo: Ezequiel 13.20.
A todo lo anterior, podemos agregar la práctica de yoga, meditaciones y cualquier tipo de brujería como prácticas ocultistas que se convierten en medios de infección espiritual y de perversión en el pueblo de Dios.
Las personas que se encuentran presas de este yugo, por encima de cualquier proceso o intento de sanidad espiritual, deben abrir su corazón al Señorío de Cristo. Solo al estar sometidos, ante el poder y autoridad de Cristo, quedamos bajo el cobijo de aquel ante quién retroceden todas las fuerzas del enemigo.
TEMA 6:
SIMBOLOGÍA RELIGIOSA
Objetivo.
El
alumno conocerá los principales símbolos relacionados con la religión, así como
los principales significados de los mismos
REPRESENTACIÓN E INFLUENCIA
Como ya hemos visto anteriormente, una de las grandes herencias de los principales movimientos religiosos de la antigüedad (egipcio y babilónico) fue el empleo de símbolos para representar fuerzas o entidades espirituales. Aunque esto es históricamente comprobable, también es verdad que desde siempre, cualquier manifestación religiosa ha estado vinculada a la utilización de todo tipo de simbología.
Estos símbolos religiosos, primordialmente cumplen dos propósitos: identificación e invocación. Además de esto, se cree en el mundo religioso y en el mundo del ocultismo, que existe una relación directa e ineludibles entre un símbolo y lo que este represente. Por ejemplo, si se utiliza un símbolo para representar a un ser espiritual, entonces, la persona en particular se está identificación con el ser, lo está invocando y está aceptando una influencia voluntaria del mismo sobre su vida espiritual. Esto, podríamos llamarlo una especie de ley de atracción sobre la que en su momento, el propio apóstol Pablo disertó y que debe considerarse con mucho cuidado por aquellas personas que desean adentrarse en el mundo de la simbología religiosa.
PRINCIPALES SÍMBOLOS DE
PRIMER SIMBOLO. PESCADORES DE HOMBRES
Significado usual. El símbolo del pez con el acrónimo “ixoye” es considerado un símbolo “cristiano” que hace referencia al oficio de pescadores de algunos de los discípulos y a la promesa hecha por Jesús de convertir a sus discípulos en pescadores de hombres.
Información general. Se cree que la palabra “ixoye” que es un acróstico que significa Jesús, Cristo, Dios, Hijo, Salvador realmente fue una derivación de la palabra griega “ictus” que significa “pez”.
Información histórica. Para los romanos, el símbolo del pez estaba relacionado con la fertilidad mismo uso que se le daba en babilonia fenicia y china. Los griegos representaban a su diosa de la fertilidad Venus con un pez en la cabeza. Dagón, el sangriento dios cananeo y babilónico era conocido como el “dios pez” e incluso, sus sacerdotes, utilizaban una mitra con la forma de hocico de pez que incluso fue heredado a la investidura papal del romanismo
Se cree que también el pez es una simbología emanada del “piscis” zodiacal y que fue altamente utilizado en los primeros años de la era cristiana para “anunciar” el advenimiento de la era de “piscis” de acuerdo a la enseñanza astrológica.
SEGUNDO SIMBOLO. UN PENTAGRAMA EN EL CIELO
Significado usual. Se suele referir que el pentagrama es un símbolo relacionado con el satanismo aunque no se entiende bien ni de qué manera se asocia con este movimiento.
Información general. Este símbolo también es conocido como pentáculo, pentalfa y pentángulo. Ha sido utilizado por casi todos los movimientos religiosos, aunque su origen primario puede provenir del culto a la fertilidad femenina representada por el planeta Venus el cual, traza un pentagrama en sus evoluciones anuales a la bóveda celeste. Este símbolo tiene diferentes significados con la punta hacia arriba o con la punta hacia abajo.
Información histórica. Primero, vamos a ver algunos significados con la punta hacia arriba: En el oriente lejano, el pentagrama ha simbolizado la forma en que fluyen las cinco energías que existen en el cuerpo lo cual se sigue utilizando en este contexto. En las religiones neopaganas como la wicca y otras, el pentagrama representa con la punta en alto al espíritu del hombre mientras que las demás puntas representan los cuatro elementos del universo: aire, agua, fuego y tierra, por lo que el símbolo vendría a significar el dominio del espíritu sobre los elementos naturales y sobre los seres que viven en estos elementos. En el mundo del ocultismo, el pentagrama hacia arriba viene a representar un símbolo de protección contra seres espirituales “malignos”. Para la cábala judía, el pentagrama representa un símbolo de invocación en el que se unen referencias a Dios, a Adán y Eva y a divinidades femeninas. En este contexto, suele representarse de la siguiente manera incluyendo en esta el tetragrámaton, el nombre de Dios.
En la edad media, con el advenimiento de la proporción dorada, el pentagrama fue utilizado por algunos caballeros cristianos como símbolo de las cinco heridas de Cristo en la cruz y por ende, símbolo de Cristo, aunque muchos, le dieron el contexto de representar al hombre en su elevación espiritual.
Con la punta hacia abajo, representa la invocación de seres espirituales malignos y la antítesis de lo que representa con la punta hacia arriba: Satanás. El símbolo del pentagrama no fue utilizado como símbolo satánico originalmente. El símbolo del pentagrama asociado al satanismo suele contener una cabeza de macho cabrío conocida como Baphomet o cabra de Méndes. El símbolo se muestra a continuación aclarando que este símbolo es el símbolo oficial de la moderna iglesia de Satanás.
La primera aparición del díos Baphomet fue en relación a una acusación de adoración a esta cabeza por parte de los caballeros de la orden del Temple quiénes a ser enjuiciados fueron acusados de adorar a un ídolo con este nombre. La palabra Baphomet se forma por la unión y variación de dos palabras griegas que traducen “bautizo de sabiduría” por lo que la cabeza del macho cabrío siempre se ha asociado con sabiduría. En el contexto de la iglesia de Satanás, el símbolo vendría a ser el dominio del hombre gobernando la naturaleza gracias al poder que le da la sabiduría. La asociación del dios Baphomet con el satanismo inició gracias al libro dogma y ritual de la alta magia publicado por el ocultista francés Eliphas Leví quién vinculó al ídolo Baphomet con el macho cabrío de los aquelarres dando la posterior connotación satánica.
Para los masones, el pentagrama es símbolo de
la materia prima, que es fuente
inagotable de vida y genio que eleva al alma a cosas grandes.
TERCER SIMBOLO. EN CONTRA DE TODO
Significado usual: Símbolo de rebeldía.
Información general: Se considera símbolo de anarquía que es una palabra proveniente de dos palabras griegas que traducen: “no gobierno”.
Información histórica: Cobró mucha más fuerza a raíz de la revolución contracultural de los años sesentas en todo el mundo. Se considera como un rechazo a cualquier orden establecido en la búsqueda de una organización que pueda ser justa y en donde nadie pueda ejercer dominio sobre nadie.
CUARTO SIMBOLO. UNA ESTRELLA SIN DUEÑO
Significado usual: símbolo nacional del moderno pueblo de Israel. Se dice que su nombre es “estrella de David” por lo que se suele asumir que está de alguna manera relacionado con este rey Judío.
Información general. Se considera uno de los más importantes símbolos judíos aunque tradicionalmente, el símbolo más apegado al judaísmo histórico es el menorá o candelabro de siete brazos. Se sabe que a partir de la edad media empezó a utilizarse para identificar a grupos de personas judías aunque este uso no era extensivo.
Información histórica. No existe registro alguno en la literatura rabínica del uso de la estrella de seis picos. La primera aparición de la estrella de seis picos registrada se dio en una tumba judía que se encontró en Tarento en el sur de Italia y que se fecha en el siglo III. En cuanto a la literatura, la primera mención del hexagrama se da en el documento llamado Eshkol ha-Kofer que dice en el capítulo 242:
"Siete nombres de
ángeles preceden la mezuzá: Miguel,
Gabriel, etc...
¡El tetragrammaton te protege! Y
de igual modo el signo llamado 'El Escudo de David'
está emplazado al lado del nombre de cada ángel."
Se piensa que, el símbolo muy formalmente pudo ser adoptado por la cábala la cual surgió a partir del siglo XII. Hablando de superstición, se dice que, el rey David, huyendo de los filisteos se escondió en una cueva. A la entrada de la misma, una araña tejió una tela con la figura del hexagrama lo cual hizo que sus perseguidores pasaran de largo al pensar que nadie podría estar dentro de la cueva lo que le hizo adoptar a partir de ese momento el símbolo.
Hablando desde el punto de vista esotérico, en algún momento del antiguo Egipto empezó a utilizarse este símbolo como una forma de protección contra fuerzas espirituales hostiles. Se piensa que esta connotación persistió llegando a la antigua Babilonia de donde los judíos se la apropiaron durante el tiempo de la cautividad.
Un comarativo con otros símbolos añade al hexagrama una curiosa asociación: su figura se forma por la unión de dos símbolos triangulares. Curiosamente, (esto, muy relacionado con la figura del pentagrama) se orienta hacia la fertilidad. Un triángulo con la punta hacia arriba representa todo aquello que es masculino y un triángulo con la punta hacia abajo representa todo lo femenino por lo que la unión de los dos géneros representa el equilibrio y por ende lo que es bueno y puede invocarse por ser positivo.
QUINTO SIMBOLO.
Significado usual: Se dice que la cruz “rota o invertida” es símbolo del anticristo. Se cree que representa junto con el símbolo de una cruz invertida una burla al sacrificio de Cristo en la cruz. Se cree que es símbolo que se encuentra relacionado con los movimientos satánicos
Información general. Se le suele llamar “cruz de Nerón” aunque curiosamente no existe ninguna evidencia histórica que vincule a este emperador con el símbolo. Esto puede provenir de la idea de que – según enseña la tradición -, el apóstol Pedro fue crucificado de cabeza en los jardines de Nerón en el año 67 d.C. Su vinculación más real parece ser con el movimiento pacifista en contra de las armas nucleares que fue la primera vez que se le vio a este símbolo en Inglaterra. De ahí, paso al movimiento hippie que lo adoptó bajo la protesta de pedir “amor y paz” lo que no quiere decir que eso sea lo que el símbolo realmente quiere decir.
Información histórica. Se sabe que desde 6000
años antes de Cristo, el símbolo de las cruces ya era utilizado en la mayoría
de los pueblos existentes. En el antiguo Egipto se usaban con frecuencia dos
cruces: la cruz de Ank y la cruz Tau representando
la vida temporal y eterna y la vida futura respectivamente. Por su parte, la cruz gamma o svástica era comúnmente
utilizada por los pueblos arios antiguos desde
Una opinión rastreada hasta los más lejanos principios esotéricos sugiere que la cruz (sin importar cual) hacia arriba, era una símbolo del árbol de la vida, de lo que nace, mientras que hacia abajo representaba la muerte por lo que, sin mucha dificultad, la cruz hacia abajo terminó siendo en los primeros años del cristianismo, un símbolo de la muerte de Pedro, precursor de la iglesia lo que nos lleva a un dato interesante: Existen en el hemisferio occidental un poco más de 47 iglesias no romanas que utilizan la cruz en sus decoraciones. De estas iglesias, 3 son ortodoxas, 10 episcopales, 4 metodistas, 10 luteranas, 8 presbiterianas, 4 anglicanas, 1 unitaria, 3 bautistas, 1 discípulos de Cristo y 3 al menos en iglesias cristianas evangélicas bíblicas.
Una imagen para confirmar al respecto:
SEXTO SIMBOLO. EL SALUDO SATÁNICO
Significado usual. Saludo entre personas que rinden culto a Satanás.
Información general. Es muy difícil encontrar registros históricos que nos indiquen la presencia de este símbolo en el entorno de las religiones antiguas lo que hace incierto ubicar su surgimiento en algún punto.
Información histórica. El saludo cobra fuerza y fama a partir de la publicidad que recibe por parte de Antón Lavey fundador de la iglesia de Satanás quién comienza a retratarse haciendo este símbolo con las manos interpretándolo como unA identificación con el diablo tal y como lo interpreta la iglesia de Satanás.
TEMA 7:
CRISTIANISMO, REFORMA Y PRIMERAS DENOMINACIONES
Objetivo.
El
alumno conocerá la génesis de las denominaciones cristianas y las primeras
luchas por el poder dentro de la iglesia cristiana bíblicas recuperada en el
tiempo de la reforma
7.1 CRISTIANISMO EN EL PRIMER SIGLO
Después de que Cristo ascendió, inicio para los primeros creyentes un periodo de testimonio donde la iglesia inicia la importante labor de hacer discípulos pero, siendo testigos. Este trabajo comienza en Jerusalén. El martirio de Esteban relatado en Hechos 6-7, lanza a la iglesia a predicar en Samaria y Judea. En medio de un tiempo de persecución, los viajes de Pablo y otros evangelistas se convierten en la comunicación evangélica que prevalece hasta más o menos el año 68 d.C.
Posterior a esto, la destrucción de Jerusalén a
manos de los romanos en el año 70 d.C., envía a los convertidos a todas partes
de Europa occidental. En este punto histórico, ya casi se ha completado la
revelación escrita de Dios y la enseñanza apostólica es la norma que se sigue de una manera extraordinariamente
estricta. Los principales eventos de la
iglesia del primer siglo, los vamos a resumir utilizando el siguiente esquema
histórico proporcionado por
Durante el siglo II, continúo el crecimiento de la iglesia, pero, ahora, en medio de ataques que, a lo religioso sumaron lo filosófico. De estos ataques, los dos más consistentes tienen que ver con la infiltración de pensamientos gnósticos y de la filosofía judía que hasta el siglo IV pernearon muchos pensamientos cristianos con influencias que incluso permanecen hasta hoy.
Año crucial de esta etapa es el año 325.d.C., año en que se celebra el primer concilio universal de la iglesia. Se reúnen todos los grupos que se estaban formando dentro del pensamiento evangélico En un solo lugar se concentraron: el cristianismo apostólico, el cristianismo de estado, el pensamiento griego y el pensamiento pagano. Todo, queriendo fundirse con las enseñanzas de Cristo. Este concilio se celebró en la ciudad de Nicea, ciudad fundada por Alejandro Magno en Turquía y capital del imperio bizantino. En este lugar, como punto central de discusión, se puso en tela de juicio la naturaleza del Hijo de Dios.
Si bien este concilio definió como cosustancial a Cristo con Dios, no hizo mucho por recuperar el sentido bíblico del cristianismo. Robert A. Baker en su libro Compendio de la historia cristiana registra las siguientes condiciones en la iglesia para este momento:
“La fe había perdido su carácter personal al depender totalmente de una persona inmediatamente encima de la persona y obra de Cristo. En el segundo siglo empezó a hacerse común que uno de los ministros asumiera un puesto de dirección por encima de los demás. La tarea de este obispo de obispos llegaría a ser “supervisar” (lo que significa la palabra obispo).” Podemos decir entonces, que ya empezaba a perfilarse claramente un cambio de la idea neo testamentaria de la autoridad final de una iglesia local a la idea de que la autoridad final en todos los asuntos religiosos era el obispo.”
Además de lo anterior, Baker dice acerca de los cultos que:
“no se requería altar ni ritual porque Dios era reconocido como Espíritu y podía ser alcanzado por medio del espíritu. Sin embargo un cambio ocurrió… el presbítero local empezó a funcionar como sacerdote”.
Así, da sus primeros pasos la iglesia cristiana histórica. Ya se empieza a alejar de los principios enseñados por Cristo y la lucha por el dominio de poder apenas empieza. El romanismo, no existe. El obispo de Roma es uno de tantos otros.
De este periodo quedan marcadas dos
condiciones: la lucha por el poder y el
centralizar todas las decisiones en una sola persona. Estas condiciones
sobreviven en el mundo cristiano hasta el día de hoy.
7.2 LA CORRUPCIÓN EN EL CRISTIANISMO
Los eventos del primer concilio universal de la iglesia no pueden ser dejados de
lado sin hablar de Constantino I el
grande. Este hombre, cuya convicción religiosa y conversión al cristianismo
han sido fuertemente cuestionados, se erigió como emperador del imperio romano de oriente puesto que el
imperio romano estaba ya seccionado y entrando en la decadencia.
Como hábil político, Constantino, vio en el cristianismo la forma de unificar su imperio. Su visión fue tan cierta, que, adoptando el cristianismo como religión oficial entre otras cosas, logro que su parte del imperio romano fuera la última en caer alrededor de 1453 d.C., muchos años después de su muerte. Esta es la aportación que Constantino dejó al cristianismo de su tiempo: unificación y centralización del poder. Constantino logró que su imperio sobreviviera, pero tuvo que permitir el nacimiento de una corona religiosa, por lo que el cristianismo asumió condición de poder y control a partir de este hombre, lo que forjo en el pueblo de Dios, una visión muy alejada de organización de lo que realmente Dios había revelado en su Palabra.
En el concilio de Nicea se adoptó el credo de Anastasio pero también se abrieron las puertas para la corona religiosa de Constantino.
Dicta el credo de Anastasio;
Creemos en un Dios, Padre todopoderoso.
Creador de todas las cosas visibles e
invisibles
Y en el Señor Jesucristo, el Hijo de Dios.
Engendrado del Padre y el único engendrado.
Es decir, la esencia del Padre. Dios de Dios,
Luz de luz,
Dios verdadero de Dios verdadero
Engendrado, no hecho, de una esencia con el
Padre por quién todas las cosas fueron hechas
Tanto en el cielo como en la tierra, el cual
descendió de los cielos por nosotros los hombres
Y por nuestra salvación; se encarnó y habitó
entre los hombres, sufrió y resucitó al tercer día
Y ascendió a los cielos…
A partir de este primer
concilio, se sentaron las bases para que el cristianismo comience a cobrar un
poder cada vez más centralizado, lo que empezó a hacer que se demandará
autoridad para una sola persona. Este poder fue ambicionado por varios
obispos, pero, el obispo de Roma, inició un juego político para obtener el
control, argumentando una supuesta línea sucesoria a partir de Pedro el apóstol
y usando para ello, versículos de
Desde esta fecha y hasta la mitad del siglo XI, la iglesia católica ya denominada “romana” empezó a adquirir un poder y una expansión extraordinarios. Para estos años, la astucia del papa le llevó a pactar con el naciente imperio franco, esto, le hizo obtener más poder, pero mantuvo a la iglesia católico romana muy dependiente del poderío militar y económico de los imperios seculares, y en consecuencia, susceptible a ataques de oposición que eran dirigidos en su contra.
La iglesia católico romana tuvo entre sus principales opositores a los obispos de la ciudad de Constantinopla quienes, se opusieron a las pretensiones de poder del obispo de Roma. Esto produjo un cisma permanente que inició el 16 de Junio del 1054 en el que, se fraccionó a la iglesia “cristiana” en católico romana y en ortodoxa griega. Dicha separación se mantiene hasta nuestros días. La iglesia cristiana bíblica se encontraba acallada hasta este momento, sometida por la voz de la opresión y solo circulando como ideas prohibidas de estudiosos que eran libre pensadores.
Para este periodo queda marcada una condición: el hecho de que los líderes religiosos se convierten más en gobernantes políticos que en reflejo de las virtudes de Cristo. Ejercen poder por imposición y no por tener la autoridad moral para ejercerlo.
Después de este periodo, el
poder de Roma creció a límites insospechados. Luego de 1200 empezaron a suceder
luchas internas que debilitaron un poco este imperio religioso ya que, hubo
periodos de la cohabitación de dos papas (
Esta debilidad inesperada de Roma, hicieron que
muchas voces disidentes se levantaran siendo la más importante de este tiempo
la de: Martín Lucero.
7.3 LA REFORMA: ORIGENES Y RESULTADOS
Estos eran hacia el siglo XIV los tipos de recaudación romana:
Anata. Donativo de un obispo o abad que daba durante su primer año de servicio como una forma de agradecer su nombramiento. Las colaciones, era rotar a varios obispos de lugar para tener permanentemente una anata. Las reservaciones eran aportaciones fuertes de dinero que se daban a la espera de que algún prelado muriera y así, poder tener apartado su lugar. Las dispensas, eran pagos que se hacían para que el papado “perdonara” algunas violaciones a la ley romana, como por ejemplo cuando un sacerdote cometía una violación o tenía una mujer.
Esta situación, favoreció que hacia dentro y fuera del romanismo, se gestaran muchas inconformidades. La que encabezó Martín Lutero inició así:
Martin Lutero, fue un alemán que, superando la pobreza (aunque no la superstición), logro convertirse en estudioso de arte y maestro. Varios eventos atemorizadores en su vida lo llevan a la decisión de convertirse en monje y después en un sacerdote romano que ejercía con fanatismo los preceptos de su religión. En este contexto, Juan Von Staupitz, dirige a Lutero al Nuevo Testamento y lo invita a la universidad como maestro lo que lo convierte en doctor en teología en 1512 y le forzó además, a estudiar de manera profunda las Escrituras. Esto le llevo a la conclusión de que la salvación era un don, generosamente dado por gracia, lo que transformó sus convicciones.
La crisis llegó en 1517. El papa León X había vendido el arzobispado de Mainz a Alberto de Brandenburgo y para que este pagara por ello, autorizó que se realizara una venta de indulgencias en este territorio (donde también estaba la universidad donde Lutero enseñaba). Esto, que Lutero publicara el 31 de Octubre de 1517, 95 tesis que clavo (como era costumbre) en la puerta de la iglesia de Wittenberg (capilla de su universidad) con la intención de invitar a que se discutiera sobre este tema, sobre el poder del papa para perdonar pecados y la naturaleza del tesoro de la iglesia.
Las nacientes imprentas, hicieron que el mensaje de Lutero llegara al alemán de la gente del pueblo por lo que, todos vieron en las ideas de Lutero su bandera de lucha.
En Julio de 1518 Lutero es atacado como hereje, él contesta afirmando que, solo las Escrituras eran la única autoridad infalible. Esto hace que sea citado a Roma a declarar, entrevista que logra remitir a otro lugar en donde rechaza la bula papal. Lutero convoca a un concilio general para presentar sus ideas y es rechazado abiertamente con lo que su vida corre peligro, pero por fortuna, muere el príncipe romano y Federico, el príncipe de Alemania (que favorecía a Lutero), era una de las 7 únicas personas que podían elegir a un nuevo emperador alemán y queriendo el papa, poner a uno que le favoreciera, deseando agradar a Federico, hizo cesar la hostilidad contra Lutero, por lo que el movimiento luterano empezó a crecer con más fuerza.
Lucero, inicia una feroz escritura de sus creencias que son publicadas masivamente. Para 1521. Lutero ha sido excomulgado y vive como fugitivo. Los seguidores de Lutero ya eran llamados luteranos mientras su líder, era escondido por sus amigos. En 1522 en Zwickan, Alemania, algunos radicales quisieron poner en práctica las tesis de Lutero. Esto propició un movimiento de rechazo del líder escondido, lo que le hizo dar la cara para encabezar este movimiento en el cual, Lutero incorporó algunos elementos romanos que a su criterio, no eran prohibidos por las Escrituras como el bautismo de niños, los cirios y los trajes de los jerarcas. Esta es la raíz del Luteranismo, o de la iglesia luterana, de presencia primordialmente en países europeos. El único país fuera de Europa que actualmente es luterano es Namibia en África.
Al principio de este
movimiento, el término luterano fue
rechazado, por lo que la iglesia recibió otros nombres como: Iglesia evangélica de la Confesión de
Augsburgo o Iglesia evangélica. De aquí proviene el nombre de relacionar a
las iglesias cristianas con el calificativo “evangélicas”. Al paso del tiempo,
la iglesia luterana adoptó este
nombre y así se llaman en la actualidad, contando con una membresía al inicio
del siglo XXI de aproximadamente 80 millones de personas en todo el mundo.
7.4 EL LUTERANISMO
El luteranismo cree en la Biblia como fuente de autoridad única. La salvación es por fe. Se enseñan como únicos sacramentos válidos el bautismo y la cena del Señor. Practican la estructura de la misa romana, favoreciendo en esta, la participación de los congregantes por medio del canto y de los himnos lo que le ha dado a la iglesia luterana una impresionante fuerza en sus ministerios musicales y de alabanza.
La iglesia luterana cree que en la cena del Señor, en los elementos pan y vino, se contiene “en, con y bajo” el cuerpo y la sangre de Cristo lo que afirman basados en Mateo 26.26-28. Practican el bautismo de niños entendiendo que, esto puede de alguna manera, hacer que la gracia de Dios ilumine al recién nacido. Los pastores luteranos conforman un grado superior de organización que el resto de la congregación quién en conjunto con Dios, participa en su elección.
No tiene la iglesia
luterana una estructura única y esta, cambia de acuerdo al país donde se
desenvuelve, ya que se considera a las iglesias como autónomas en su
funcionamiento y personalidad internos, pero con dependencia a un gobierno
central. La sede mundial de la iglesia
luterana es
Casi al unísono, en Suiza sucedió un movimiento de reforma paralelo al de Lutero en Alemania. Este movimiento estuvo encabezado por Ulrico Zwinglio en Zurich y por Juan Calvino en Ginebra. Con el paso del tiempo, el movimiento de Calvino absorbió al movimiento de Zwinglio.
Hacia 1525, la reforma de Zwinglio no podía ser detenida, enarbolando el lema de un apego estricto a las Escrituras antes que a una autoridad humana. Esto le llevó a abolir el celibato sacerdotal y muchas otras prácticas de la iglesia romana. Superando problemas de rechazo en la misma Suiza y el acoso romano, los “zwinglianos” se reúnen con la iglesia luterana en 1529, reunión que termina en una diferencia insalvable cuando Lutero sostiene la presencia física de Cristo en la cena del Señor mientras Zwinglio la rechaza abiertamente. Empieza a perfilarse otra línea de denominación.
En este momento histórico, existen la iglesia ortodoxa, la iglesia romana, y la iglesia protestante, definición última que, por igual, incluía a los calvinistas y a la iglesia luterana. En algunas líneas, utilizaremos el término iglesia protestante, únicamente para ubicar eventos históricos, no para definir bases doctrinales de las denominaciones.
En medio de este mar de ideas, aparecen grupos que podemos llamar “radicales” que tomaron ideas diversas de la reforma. Al paso del tiempo, la mayor parte de estos grupos desaparecieron, incluso, perseguidos por la propia iglesia protestante, pero, dejando tras de sí, una lluvia de ideas que más tarde se incorporarían a las denominaciones cristianas. Los principales de estos grupos reconocidos son los siguientes:
Anabautistas. Demandaban una profesión de fe para poder bautizarse, además de que se mantenían contrarios al bautizo de infantes. Menonitas. Movimiento anabaptista que se cree, conservó algunas prácticas no bíblicas en doctrinas claves. Los milenarios. Grupo que vivió obsesionado con la idea de traer el cielo a la tierra por medio de la espada y la violencia- Místicos radicales. Rechazaban todo protocolo de la iglesia protestante además de que, creían que Dios; directamente podía dar una revelación específica. Racionalistas radicales. Estos, trataban de hacer un razonamiento “sano” de las Escrituras para hacer desaparecer cualquier ingrediente que no operara con lógica, lo que los llevó a cometer errores graves en su interpretación bíblica, como, por ejemplo, asumir una postura en contra de la doctrina de la trinidad.
La iglesia cristiana, empieza
a volver a sus principios. Los primeros reformadores, encendieron la llama
del celo por
Para tratar de hacer
más gráfica la comprensión de los movimientos denominacionales cristianos que
nacieron en esta etapa, los representaremos por medio del siguiente esquema:
Ver esquema en el manual original
7.5 LA IGLESIA ANGLICANA
Fueron tres los movimientos reformadores en Europa: En Alemania, en Suiza (que ya hemos visto), y en Inglaterra, que se reconoce como heredera de la tradición evangélica de los soldados romanos convertidos que estuvieron apostados en la isla. A la caída del imperio, los soldados romanos son retirados de este lugar que hasta el año 827 d,C. se vuelve a conformar en un solo imperio al que se le ha llamado anglo y que es lo que da nombre a Inglaterra.
Durante toda la historia inglesa paralela al papado, los reyes de esta isla siempre se opusieron a la autoridad papal aunque a conveniencia, colaboraban con ella, pero siempre limitándola en extremo.
Esta actitud, hizo crisis en la persona de Enrique VIII monarca que, ante la negativa papal de anular uno de sus matrimonios, decidió romper definitivamente con Roma y en una serie de arreglos políticos, logró que el parlamento inglés lo declarara cabeza suprema de la iglesia en Inglaterra.
El hijo de Enrique, continuó con las medidas reformistas que fueron derrocadas por María, hija de Enrique VIII que devolvió el control de Inglaterra a Roma lo que fue revocado por Elizabeth, la llamada “reina virgen” quién fundió nuevamente en el reinado inglés el control político y religioso de la isla. Inglaterra después de esto, despega hacia un marcado protestantismo con una clara y fuerte influencia del calvinismo.
En este momento histórico, aparecen tres grupos importantes para el desarrollo del posterior cristianismo evangélico: los puritanos, los separatistas y los bautistas ingleses. Los puritanos, querían erradicar de la reforma inglesa todo elemento romano. Los separatistas, que formaban congregaciones y no obispados, deseaban mucho más que una purificación y más un apego total a las Escrituras que por ese tiempo, empezaban a estar disponibles en idioma inglés. Estos grupos “congregacionalistas” huyeron por persecución a Amsterdan en Holanda de donde viajaron años más tarde a las colonias que se transformarían en los Estados Unidos.
Mención aparte merecen los bautistas ingleses. Para 1607 en Amsterdan se encontraban dos grupos separatistas antagónicos. Uno encabezado por Jhon Smyth el cual declaraba que las Escrituras solo avalaban el bautismo para creyentes mientras que el otro grupo, era mucho más conservador. Smtyth en 1609 se bautizó a si mismo junto con otras 36 personas (pero lo hizo por aspersión) y formo la primera iglesia inglesa que bautizaba solo a creyentes. Desacuerdos posteriores, hicieron que esta iglesia fuera absorbida por la iglesia cristiana que se autonombraba menonita.
En 1611-1612 se forma la primera iglesia bautista en suelo inglés con creyentes que regresaron del exilio en Holanda. Varias modalidades empezaron a desarrollarse de este movimiento, siendo la principal, los grupos que creían que la salvación era para todos los hombres (bautistas generales), y los que afirmaban que la salvación solo era para unos cuantos (bautistas particulares).
Al paso de los años, la iglesia oficial inglesa de la que se alejaron los grupos puritanos, separatistas y bautistas, se convirtió en la iglesia anglicana.
La iglesia anglicana desarrolla sus creencias basada en su “libro de oraciones” y en los “treinta y nueve artículos” que no son considerados credo, pero si son normas para esta iglesia. Estos artículos definen a la iglesia anglicana como predicadora de salvación por fe en Cristo con una fuerte influencia luterana. Rechazan el purgatorio, Creen en la gracia, la predestinación y la justificación. Se rechaza la autoridad papal y se permite la ordenación de obispos mujeres e incluso, se ha escandalizado porque durante finales del siglo XX permitieron la ordenación de un obispo homosexual.
Conserva una estructura de clero semejante al romanismo y la comunidad cristiana anglicana no guarda igualdad moral ni de funciones además de conservar la preponderancia que se da a los sacramentos los que son – para esta iglesia -, prácticas litúrgicas y no solo meras ordenanzas.
La reforma alemana generó la iglesia luterana, la reforma suiza generó más que grupos, toda una serie de ideas que se convirtieron en la base fundamental de las iglesias cristianas evangélicas posteriores. La reforma inglesa dejó la iglesia anglicana detrás además de dejar los primeros grupos cristianos que decidieron romper definitivamente con todas las formas romanas, lo que marcaría una línea divisoria que empezaría a perfilar un concepto más claro de los grupos que serían más tarde llamados propiamente protestantes.
TEMA 8: DENOMINACIONES CRISTIANAS
Objetivo.
El alumno aprenderá sobre los movimientos cristianos surgidos desde el siglo XVIII hasta llegar a los movimientos contemporáneos además de comprender las diferencias de formación y de enseñanza que entre ellos existen
Encontramos así el mundo cristiano después de la convulsión
de la reforma:
Ver esquema en el manual original
Después de todos
estos movimientos, empezaron a definirse líneas de pensamiento cristiano que
fueron más acercándose a las verdades doctrinales de la Biblia dejando de lado,
el pensamiento de sus fundadores para apegarse al pensamiento del único
Fundador: Cristo.
LATINOAMÉRICA CATÓLICA
La expansión colonial
hizo, que la llegada de naciones europeas a la América descubierta en 1492,
trajera también toda una corriente de pensamiento religioso que en la mayoría
de los casos más que enseñada, fue impuesta
por la fuerza de las armas. Siendo la mayoría de naciones latinoamericanas
colonizadas por naciones católicas, recibieron esta religión como una herencia
que ahora, ya es más cultura que creencia. El catolicismo americano tuvo
al menos el beneficio de estar ya un poco alejado del fanatismo europeo, aún
cuando la fuerza se convirtió en un medio evangelizador para los católicos
americanos más poderoso que las palabras. Así, para alrededor del año 1600, Latinoamérica era católica y se
constituyó en tesoro y granero del romanismo europeo que estaba alcanzando una
cierta estabilidad sobre todo interior después de la crisis de la reforma.
LAS COLONIAS INGLESAS Y SU HERENCIA PROTESTANTE
El desarrollo del
cristianismo en las 13 colonias inglesas que se establecieron en la costa este
de lo que hoy son los Estados Unidos fue diferente al de Latinoamérica. Las
colonias desarrollaron un entorno social que fue mucho más unido que
Con dependencia del punto de vista del historiador que consultemos, se reconoce que estos fueron los movimientos llegados a las colonias inglesas heredados del cristianismo europeo.
Iglesia anglicana. Una variante de esta iglesia arribó a América alrededor de 1610 y se estableció en el estado de Virginia sostenida por la iglesia anglicana. Al no tener un obispo permanente pues su cabecera estaba en Inglaterra, adoleció de falta de fuerza en su expansión,
Iglesia congregacionalista. De Holanda (como se vio en el estudio anterior), partió esta iglesia estableciéndose en Massachussets se cree alrededor del año 1620. Años después, un grupo puritano llegó a la zona y lograron lo que los dos grupos no lograron en Inglaterra, ponerse de acuerdo, formando una sola comunidad Su organización en comunidades gobernadas por ministros con autoridad de toda la congregación, derivó en un separatismo un tanto fanático que terminó rechazando a la iglesia anglicana establecida en América llamándola “disidente” lo que provocó que la mayor parte de esta colonia cristiana, fuera desterrada de América.
Iglesia calvinista. Llegó a lo que hoy es el estado norteamericano de Nueva York alrededor de 1620 Creció y recibió la llegada de muchos otros grupos cristianos entre quiénes resaltaron los presbiterianos ingleses, quiénes teniendo problemas doctrinales con los congregacionalistas, se integraron con la naciente iglesia calvinista.
Iglesia luterana. Llegada a las colonias alrededor de 1620 no tuvo gran expansión.
Iglesia romana. Alrededor de 1630 misioneros católicos llegaron a dar forma a lo que sería conocido después como Maryland (tierra de María). Mientras tanto, en Inglaterra, mejores condiciones hacia los romanos, impidió que en masa viajaran a los Estados Unidos, con lo que catolicismo desarrollo fuerza, más no llegó a ser predominante como se mantiene hasta ahora.
Iglesia bautista. Se reconoce su nacimiento alrededor de 1631. Los ministros bautistas en este periodo se distinguieron por ser, el grupo que mejores y más avanzadas ideas manifestaba acerca de la vidacristiana. Fortalecieron su influencia hasta ser una de las denominaciones más numerosas en los Estados Unidos.
Hasta este momento,
existen ya casi una docena de denominaciones cristianas. La mayoría no se
distinguen unas de otras, excepto en algunas interpretaciones particulares de
algunas ideas o de algunas prácticas. Para poder hacer más eficiente el
propósito de este manual, vamos a continuar rastreando la historia del
cristianismo para después poder conocer una por una a las denominaciones
cristianas más importantes que se encuentran en la sociedad del tiempo
presente.
El periodo de mediados del siglo XVII a mediados del siglo XVIII representó un tiempo de convulsión ideológica que entre otras cosas, sembró o incendió la mecha del tiempo de las revoluciones que en muchos países generaron el mapa social del tiempo presente. Destacan en este tiempo sobre todo, la revolución francesa, la estadounidense y la mexicana.
En el terreno del pensamiento filosófico, destacaron en este periodo mentes notables que aportaron un amplio desarrollo a la filosofía del hombre moderno. De estas mentes humanamente brillantes destacan René Descarte (extraordinario matemático), Francis Bacon, Emmanuel Kant, Blaise Pascal y Juan Locke. Todos ellos fundaron el imperio de la razón.
La razón aplicada llevo al desarrollo de lo que se conoce como racionalismo, lo que representó un tiempo de crisis hacia el interior de la iglesia cristiana (incluida la romana) ya que el racionalismo, trataba de someter todas las cosas a la razón lo que en muchos casos, resto el elemento espiritual y de amor impulsado por Dios; dejando un esquema de régimen religioso que debía satisfacer solo lo que puede razonarse. La respuesta del cristianismo por su parte, fue el desarrollo del puritanismo o pietismo que era el rechazo a la razón y la exaltación de la experiencia religiosa. Esto logró recuperar y en muchos casos mantener los principios cristianos fundamentales, pero en otros, desarrollo una mentalidad de fanatismo que impacto a diversos movimientos cristianos.
Es importante señalar a
este respecto, que los dos elementos no deben estar excluidos de la vida
cristiana. “el hombre religioso está en la constante necesidad de vivificar su
razón por su fe, mientras que templa su fe por su razón.”(7)
LA IGLESIA METODISTA
En este tiempo de controversia, en el seno de una familia anglicana nació Juan Wesley quién vino a ser en este periodo de gran influencia para la vida cristiana, tal y como en su momento lo fue Juan Calvino. Wesley siendo estudiante se inclinó por un ascetismo exagerado, lo que poco a poco fue cambiando hasta llevarlo a una genuina conversión a Cristo influenciado ya por los pensamientos de Jorge Whitfield. Estos dos hombres se convirtieron en predicadores extraordinarios que desde Inglaterra y con oposición del anglicanismo, enseñaron una moral estricta acompañada de un esfuerzo por tener un apego a las Escrituras.
Wesley y Whitfield tuvieron la extraordinaria visión de acercarse a la gente común a la cual, los movimientos establecidos no atendían. Dicho grupo social era despreciado a favor de atraer a la gente con mejor posición social dentro de las filas de los movimientos evangélicos que funcionaban hasta ese momento. Esto hizo que estos dos predicadores, tuvieran que hacer uso de cementerios, puertos marítimos y casas prestadas para poder enseñar lo que terminó haciendo que su movimiento prosperara hasta un nivel que no se había visto antes, respaldado todo por la elocuencia de estos dos hombres de Dios que pronto se vieron lanzados a establecer una congregación propia.
Así nació la iglesia metodista, cuyo pensamiento influyó enormemente en los principios de las denominaciones que a partir de entonces se formaron.
A pesar de la fuerza evangelística de este movimiento, las diferencias doctrinales, marcaron un punto que no llegó a tener concordia. Whitfield sostenía que la salvación alcanzada una vez por la gracia no podía perderse, mientras que Wesley sostenía lo contrario. Además Whitfield mantenía que el hombre nunca puede alcanzar la perfección en esta vida, mientras Wesley aseguraba que el creyente puede esperar en la existencia terrenal una “segunda gracia” de saberse santificado y perfecto ante los ojos de Dios.”(8)
El movimiento de estos dos hombres generó la iglesia metodista. Whitfield y su separación de Wesley generaron la iglesia metodista calvinista,
La lucha por una forma
de vida semejante a la forma de vida del Maestro, avivó a muchos movimientos
que encontraron en las crisis la mejor forma de fortalecerse. Las condiciones
políticas en Europa cuna de la reforma comenzaron a equilibrarse mientras las
iglesias en los nacientes Estados Unidos comenzaban a cobrar fuerza y poder
económico. Poco a poco las condiciones se preparaban para que la semilla de la
palabra de Dios pudiera propagarse hasta lugares nunca antes alcanzados hasta
ese momento.
LA IGLESIA BAUTISTA
Historia
Haciendo un recuento, la iglesia bautista en forma con nombre propio surge en Inglaterra, siendo los movimientos separatista y anabautista sus antecedentes ideológicos y doctrinales. Los separatistas fueron los grupos ingleses que oponiéndose a la iglesia de estado inglesa, huyeron a Holanda. De estos grupos, el grupo de Juan Smyth empezó a predicar que el bautizo solo debía ser aplicado a los creyentes con lo que inició el movimiento bautista. Hemos dicho ya, que en 1611.1612 se formó la primer iglesia bautista en suelo inglés que después viajo al nuevo continente (América).
Originalmente los bautistas eran llamados anabautistas, pero a partir de 1644 recibieron el nombre por el que son conocidos.
En cuanto a la influencia anabautista podemos decir que: “Al igual que los luteranos y los
calvinistas, los anabaptistas creían que la fe que cada persona tuviera en Dios
era de suprema importancia, en oposición a los rituales y al derecho a juicios
independientes y personales. Sin embargo, los anabaptistas
se diferenciaban de los luteranos y de los calvinistas
porque ellos
defendían, entre otras prácticas, la
no-violencia y estaban en contra de las iglesias gobernadas por el Estado. Este
movimiento se basaba en congregaciones voluntarias de conversos, los que se
habían sometido a la experiencia del bautismo siendo adultos y por decisión
personal.
Algunos anabaptistas querían establecer
comunidades cristianas comunales e igualitarias, y no estaban de acuerdo con
participar en el gobierno civil y con prestar juramentos. El último estatuto
disciplinario de
Este grupo por su parte, inicia según se cree en Suiza, Alemania y Austria bajo el liderazgo de Konrad Grebel, Hans Denck, y Balthasar Hubmaier alrededor de 1520, enseñando que la Biblia negaba bautizo a los niños, y la celebración de la misa. Sus credos sostenían que no debía existir jerarquía en la iglesia ni injerencia de las autoridades civiles en cuestiones de tipo religioso lo que les ocasionó persecución y muerte hasta provocar su desaparición
Actualidad
La iglesia bautista contemporánea, ha conservado el nombre que se aplica a todos los tipos de corrientes de pensamiento bautista que son muchos. Existen los bautistas generales y particulares e incluso un grupo llamado bautistas fundamentalistas que se refiere a los grupos bautistas que tratan de apegar sus criterios lo más posible a las Escrituras.
Podemos decir en términos generales que sobresale la aplicación de su nombre. O sea, la iglesia bautista enseña que el bautismo debe ser aplicado no a infantes, sino a creyentes y debe ser una práctica casi inmediata a lo que podríamos llamar “confesión de fe” esto es, declarar que se cree en Dios para salvación, lo que por cierto no exige una declaración de confesión de pecados o una aceptación del señorío espiritual de Cristo en el converso.
Pensamiento
Para formular una idea acerca de las doctrinas bautistas, se enuncian las siguientes, dejando clara que, solo conforman el cuerpo doctrinal de los fundamentalistas y que, existirán diferencias menores con otros grupos bautistas.
“Creemos que la Biblia es… verbalmente inspirada, infalible. Creemos que hay un solo Dios… existente en tres personas: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Creemos en la deidad de Nuestro Señor Jesucristo. Su muerte vicario y expiatoria… Su segunda venida personal y premilenial.
Creemos en la deidad y el ministerio presente del Espíritu Santo. El convence al pecador, regenera, al que cree, mora, sella, instruye, reprende y guía al creyente. El llena y controla cada vida que está totalmente rendida a él… Creemos que Satanás existe como persona… que tiene poder (limitado) y reino; que ya fue juzgado en la cruz del Calvario… Creemos que el hombre es pecador
por naturaleza y práctica… y con la necesidad de la convicción y regeneración (nuevo nacimiento) a través del ministerio del Espíritu Santo.
Creemos que la salvación es un regalo de Dios.. y que se recibe por la fe personal en el Señor Jesucristo, más nada Creemos en el Cielo literalmente con calles de oro y en un infierno literalmente con fuego y azufre. Creemos en la unidad del Espíritu… y no en la unidad organizada por el movimiento ecuménico. Creemos en la iglesia local que es el cuerpo de los creyentes bautizados que se reúnen en obediencia a Cristo para llevar a cabo la gran comisión. Creemos y practicamos la separación personal y eclesiástica con base en la palabra de Dios.”(10)
El movimiento bautista es y ha sido, el movimiento fundamentalista (de apego estricto a la palabra de Dios) más antiguo y el que más influyó en los movimientos del mismo corte. Su trabajo misionero es importante por todo el mundo y tratan de alcanzar a toda persona sin distingo de ninguna condición.
Algunos puntos de importancia doctrinal no se
encuentran definidos en su práctica con tanta claridad pero, conforman una
organización que Dios ha utilizado para ganar almas para Cristo.
El presbiterianismo, más que un nombre que se refiere a una denominación cristiana, es un tipo de gobierno religioso que es el común denominador en los movimientos cristianos de denominación presbiteriana y reformada, aunque esto no es una regla.
En una organización con gobierno presbiteriano existen en términos general, varias líneas o niveles de tribunales. Se puede decir que el primero de ellos, es el tribunal que rige la vida de una congregación local y que se suele llamar consistorio. Este, está integrado por el pastor y por varios ancianos (presbíteros), siendo este cuerpo elegido por la iglesia. Todas las congregaciones están adheridas a un presbiterio el cual aglutina a todos los pastores de todas las iglesias locales que existan en un área determinada.
Los presbiterios a su vez, están agrupados en sínodos y estos en una asamblea o sínodo general. Los pastores de cada iglesia, son elegidos por el presbiterio y en el caso del presbiterianismo latino, estos suelen ser destinados de manera temporal a las congregaciones.
Historia
Juan Calvino, el ya citado líder de la reforma, deseaba establecer congregaciones basadas en el gobierno bíblico tipificado del anciano y no en una estructura eclesiástica como el luteranismo. Puede esta ser el origen ideológico del presbiterianismo aún cuando está estructura no constituyó lo que dio a conocer Calvino en sus manifiestos.
Así que, es lógico pensar que puede haber iglesias Calvinistas, teológicamente hablando, pero no presbiterianas en su gobierno.
Todo parece indicar que, se establecen iglesias presbiterianas por parte de misioneros Calvinistas en Europa continental y en Inglaterra. En el primer lugar se llamaron reformadas. En el segundo lugar presbiterianas que fue la denominación que emigró a América.
Es de resaltar también en estas congregaciones
el uso de de los credos hacen para
definir sus doctrinas. A este respecto es interesante la siguiente nota: “Aunque
las Iglesias presbiteriana y reformada consideran
Pensamiento
De ellos mismos, dicen los presbiterianos…
“El presbiterianismo es un sistema representativo de gobierno basado en la Palabra de Dios que define nuestra estructura eclesiástica. Siguiendo el modelo bíblico de elegir a sus dirigentes de entre sus propios miembros (Ex. 18.2; 24.1; Hech. 14.23; 1ª. Tim. 4.14). Las iglesias presbiterianas eligen presbíteros (ancianos) de entre los miembros de la congregación para que dirijan y gobiernen la iglesia.
La iglesia presbiteriana… su propósito y misión en la tierra son la proclamación del evangelio para la salvación de la humanidad… La proclamación de este evangelio toma en cuenta la tradición histórica reformada tal y como ha sido expresada en la Palabra de Dios y también en las confesiones (énfasis mío) que la iglesia ha formulado a través de la historia.
Creemos que la Biblia es la palabra de Dios…
escrita bajo la inspiración del Espíritu Santo… En su soberanía, Dios nos elige
y se relaciona con nosotros por medio de Pactos… Nuestra respuesta a la gracia
de Dios es expresada por medio de la fidelidad y el servicio a Jesucristo (Heb. 10.16-23)… Una persona que fue
escogida y llamada por Dios no puede perder su salvación… El bautismo es la
señal de la gracia y del pacto divino, por medio de él damos testimonio a la
verdad de que en su gracia, Dios nos llama a nosotros y a nuestro hijos a
formar parte de la familia del pacto.
LA IGLESIA MENONITA
Historia
La iglesia cristiana menonita recibe su nombre de Menno Simmons quién curiosamente no fue el fundador de la denominación. Esta inicia como un movimiento congregacionalista (que era sobre todo de corte anabautista) en Zurich, Suiza en enero de 1525, “once años antes de que Menno renunciara al catolicismo.”(13) Los fundadores que son reconocidos como tales son: Conrad Grebel, Félix Manz, George Blaurock y otros.
Menno se integró a la iglesia años más tarde constituyéndose en el líder que fortaleció a la iglesia y que le dio la fuerza para definir sus creencias y para superar años de persecución a mano de otras denominaciones. Podemos decir que son dos ideas principales las que Simmons enseño y que fueron construyendo el conjunto de creencias menonitas: “el ideal de la santidad práctica y el ideal del alto pesto de la iglesia en la vida del creyente y de la causa de Cristo”(14) Esto llevo a los menonitas a convertirse en uno de los primeros movimientos puristas que rechazaron cualquier regla o norma no bíblica o de buen juicio que les mantuvo en una posición inicial de rechazar cualquier influencia del mundo por lo que, empezaron a vivir en comunidades completamente apartadas de todo marco social.
“En 1693, los seguidores de Jacobo Amman, un obispo suizo, se separaron de la iglesia menonita para establecer la secta conocida como los Amish”(15) Este grupo se diferencia de los menonitas, en que su doctrina es ultra conservadora. Prohíben el uso de los automóviles, el teléfono, la electricidad y cualquier objeto tecnológicamente desarrollado. Solo permiten los matrimonios dentro del grupo y no permiten a los hijos alistarse en el ejército o asistir a la universidad, incluso, hasta existe la prohibición de utilizar botones en la ropa, todo esto, como consecuencia de una idea estricta de “no ser parte del mundo”.
Tenemos entonces dos grupos de denominaciones menonitas. Los menonitas llamémosles “comunes” y los amish. Los primeros, están mucho más integrados a la sociedad actual y participan de la vida social ordinaria, teniendo una especial actitud hacia la mayordomía a los demás, hacia el prójimo y entre los miembros de la iglesia lo que hace comunes los programas internacionales de ayuda que son patrocinados por iglesias menonitas.
Pensamiento
A continuación, transcribimos algunos artículos de fe menonitas, poniendo en cursivas las declaraciones que no tengan un registro directo en la Biblia:
“Adoramos al único Dios santo y de amor, que es Padre, Hijo y Espíritu Santo… Creemos en Jesucristo… Él es el salvador del mundo, que… nos ha reconciliado con Dios mediante su muerte en una cruz. Fue declarado hijo de Dios mediante su resurrección de entre los muertos… Él es la cabeza de la iglesia.
Creemos en el Espíritu Santo… ha
sido derramado sobre los que creen, como garantía de la redención. Creemos que
toda
Recibimos la salvación de Dios
cuando nos arrepentimos y aceptamos a
Jesucristo como Salvador y Señor. Creemos que la iglesia es la asamblea de
los que han aceptado la salvación pro fe en Jesucristo que ofrece Dios… Creemos
que la misión de la iglesia es… hacer discípulos a todas las naciones… Creemos
que el bautismo de creyentes con agua es
una señal de ser lavados del pecado. El bautismo es también una señal ante
la iglesia de su pacto con Dios para andar en el camino de Jesucristo gracias
al poder del Espíritu Santo… Los que
creen se bautizan en Cristo y en su cuerpo por medio del Espíritu, el agua y la
sangre”.(16)
LOS HERMANOS LIBRES
La denominación llamada “hermanos libres” tiene un origen que no puede rastrearse de manera exhaustiva. El hermano Harold Mackay en su libro That the World may Know afirma: “Este movimiento del Espíritu sucedió casi simultáneamente en varios lugares: Dublin en Irlanda, Plymouth, Bristol y Londres en Inglaterra y en el continente europeo”(17) De estos lugares, parece ser Irlanda el primer sitio donde el movimiento se origina.
Otra opinión implica que, de la iglesia anglicana se separaron creyentes “porque creyeron que cada grupo de creyentes tiene el derecho de "partir el pan" sin la necesidad de un ministro ordenado.”(18) dando así origen a la denominación.
De todo lo anterior, solo puede afirmarse que de distintas denominaciones y religiones de estado, empezaron a levantarse grupos de cristianos preocupados por el bajo nivel de madurez espiritual de las iglesias cristianas junto con la gran cantidad de prácticas no escriturales que se llevaban a cabo. Este interés común, propició la formación de grupos de estudio que empezaron a definir la estructura de un nuevo grupo cristiano.
Pensamiento
Bajo el escrutinio del trabajo de los hermanos libres, empezaron a ser definidas las siguientes ideas del pensamiento cristiano:
· La verdadera
naturaleza de la iglesia como Cuerpo de Cristo.
· La posición del
creyente como miembro de ese cuerpo.
· El sacerdocio
de los creyentes con la resultante libertad en la adoración.
· La suficiencia
del nombre de Cristo.
· El ministerio
del Espíritu Santo.
· La sencillez de
· El regreso
inminente de Cristo por su esposa.
· El reino milenial, literal y terrenal de Cristo en la tierra.(19)
Esta recuperación de valores bíblicos, empezó a resaltar una iglesia que se preocupaba por desarrollar funciones sin tomar en cuenta los puestos que eran tan peleados en otras denominaciones. Esto, empezó a formar un grupo distintivo que empezó a ser llamado, no a llamarse “Los hermanos” por parte de otros grupos. Este nombre dio paso al nombre “Hermanos Libres” lo que se hizo para distinguirse de otro grupo llamado “Hermanos exclusivistas” que a la postre desapareció.
Esta línea de apego escritural total en la vida cristiana, desarrolló la características distintiva de esta denominación que hasta la fecha es el sello que marca su identidad. Esta denominación mantiene la línea original de no auto nombrarse. Es identificada en algunos lugares como “iglesias cristianas evangélicas” en otros como “Hermanos libres”, en otros como “Asambleas bíblicas” lo que no garantiza su identificación en todos los lugares donde esta denominación tiene presencia.
Precisiones en cuanto al origen
Jhon V. Parnel,
inglés
de nacimiento, nació en Londres el 16 de junio de 1805. Se convirtió al Señor
siendo estudiante en la ciudad de Edimburgo. Realizaba frecuentes visitas a
Dublin, donde alquila un lugar para realizar las primeras reuniones de esta
denominación en Aungier Street de Dublin en el año de 1830. Jhon Nelson Darby se incorporo como
romano renunciante a esta iglesia en donde conoció a Francis William Newton quién le invitó a visitar la ciudad de
Plymouth en Inglaterra lo que hizo
propiciando la formación de una asamblea que llegó a tener 1000 miembros. De
entre estos, es de vital importancia Anthony
Norris Groves quién viajó a Rusia desde Inglaterra para llevar el
evangelio, algo que también hizo en Turquía y Bagdad de donde se tiene noticias
de que sufrió incluso un episodio de apedreamiento.
Su trabajo misionero llegó hasta
Ahora, siendo más precisos en cuanto a los
orígenes hay que señalar que las primeras reuniones empezaron entre finales de
1827 y principios de 1828 en una casa propiedad de Francis Hutchison, lugar del cual, el grupo de Dublin se desplaza a
la propiedad rentada por Parnel en
1830.
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(7) BURGES Pablo. Veinte siglos de cristianismo. Ediciones “El noticiero Evangélico”. 1928. Pág. 166.
(8) BURGES Pablo. Veinte siglos de cristianismo. Ediciones “El noticiero Evangélico”. 1928. Pág. 166.
(9) Idem. Página 174
(10) EL FUNDAMENTALISTA. Periódico editado por la iglesia cristiana bautista de Iguala, Gro. México. A.R:
(11) Enciclopedia Microsofot Encarta 2004. Apartado Presbiterianismo.
(12) Declaraciones de la página de Internet www.presbiterianos.com
(13) www.elcristianismoprimitivo.com/ch_6_menno_simmons.htm
(14) idem
(15) www.churchforum.com/info/apologetica/sectas/Menonitas.htm
(16) www.menonitas.org
(17) MACKAY
Harold. That de Worfd May Know. Tomo 4. Página
297.
(18) http://usuarios.lycos.es/yosoyelbuenpastor/pagina/cuerpo_33.htm
(19) Manual “Reunidos en
el nombre del Señor Jesucristo” compilado en Houston, Texas. EU.
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