MULTIBIBLIA®

LA BIBLIA EN VERSIONES MÚLTIPLES CON COMENTARIOS

GÉNESIS

COMPILACIÓN Y COMENTARIOS

PRÓLOGO

El mundo cristiano cree en la Biblia como la Palabra Escrita de Dios (2 Timoteo 3.16 RV1960), la cual es libre de errores en sus manuscritos originales y que tiene como uno de sus principales propósitos darnos a conocer a la Palabra Encarnada de Dios que es Cristo (Juan 1.1 RV1960) así que, es deber de cada creyente estudiar arduamente las Escrituras Santas (Josué 1.8 RV1960) para encontrar en ellas cosas que deben ponerse por obra. La Biblia, en definitiva, debe verse como un libro para vivirse antes que enseñarse (Hechos 1.1 RV1960).

Para poder aprender lo que la Biblia enseña que debemos vivir tenemos que estudiar su contenido lo que implica conocer el significado de sus palabras las cuales, fueron escritas originalmente en hebreo, griego y arameo así que, la comprensión del contenido de la Biblia implica hacer una labor de interpretación. Esta labor, ha sido hecha a lo largo de los siglos por muchos eruditos los cuales, sin nosotros saberlo han llevado a cabo una labor titánica⁽¹⁾ para que hoy podamos tener en cada uno de nuestros propios idiomas y, de la manera más entendible posible el mensaje escrito de Dios.

Para poder hacer su trabajo, estos eruditos cada uno en su tiempo, utilizaron los manuscritos que tenían disponibles para hacer su interpretación pero, siendo los lenguajes en que originalmente fue escrita la Biblia idiomas que permiten diversas interpretaciones a las palabras esto da como resultado una diferente estructura en cada una de las traducciones de Biblia que son publicadas además de que, en muchos casos la interpretación obedece a una línea editorial lo que puede dirigir el significado de las palabras en un sentido. Además de ello muchas traducciones apuestan por el uso “más adecuado” de una palabra para darle el sentido moderno que convendría lo que incluso llega a hacer que, la palabra fuera de su contexto histórico nos dirija a un significado diferente del que fue transmitido por el Espíritu de Dios.

Ante toda esta información disponible es natural que surja la pregunta: ¿Qué traducción de la Biblia es la mejor? A lo que personalmente respondo que: ninguna en particular. Si pudiéramos tomar partes de varias traducciones tendríamos un texto bíblico con excelente sentido y con una fluidez de significado apropiada pero ese tipo de Biblia no existe, o por los menos puedo decir que no existía.

El tratar de tener una Biblia que cumpliera con estas condiciones fue lo que hizo que me planteara la idea de escribir una Biblia donde, cada versículo de esta fuera tomado de una versión diferente para que, en conjunto, esto produjera un texto que permita un mejor grado de comprensión de ahí el nombre que decidí dar a esta compilación: MultiBiblia por ser una Biblia compuesta por múltiples versiones.

Además de texto bíblico en diferentes versiones he agregado comentarios derivados del estudio personal del texto sagrado, pero, también cuando así se requiera, incluyo comentarios de otras fuentes las cuales serán indicadas claramente. Todos los comentarios están en los pies de página correspondientes y, para diferenciarlos de los propios, los comentarios de otras fuentes estarán encerrados entre comillas (“”).

En algunos versículos donde la valoración de diferentes versiones de Biblia no arroje un sentido claro que vaya con la intención de este trabajo, escribiré total o parcialmente el versículo en una traducción libre a la que he llamado (TMM) para distinguirla de las demás aclarando que, solo es una paráfrasis de lo que se encuentra en otras versiones de Biblia sobre el versículo que está siendo sometido a análisis.

Al final de cada versículo de la Biblia se escribirá entre paréntesis y con letras mayúsculas la traducción de la Biblia a la que pertenece. La lista de todas las traducciones utilizadas aparece en la sección “Abreviaturas de Biblias Usadas”. Cuando existan, debajo de cada versículo se anotarán citas de la Biblia que hablan sobre el tema que trata el versículo de estudio, esto es lo que se conoce como referencias temáticas las cuales, siempre aparecerán en letra negrita. Espero, sean de utilidad para lograr que os lectores desarrolles un estudio más sistemático de la Palabra.

La MultiBiblia fue concebida desde el principio como una herramienta que sirviera sin obstáculos al pueblo de Dios por lo que, la circulación de este material es de manera completamente gratuita. Se puede hacer uso de los comentarios y las referencias temáticas con total libertad. Solamente se pide dar el crédito correspondiente.

Esperando que, la lectura de la MultiBiblia sirva para que nuestra vida desarrolle el fruto de santificación que Dios espera de nosotros (Romanos 6.22 RV1960), animo al lector a sumergirse en el texto sagrado donde cada vez que lo abrimos encontramos “palabras de vida eterna” (Juan 6.68 RV1960).

Con aprecio en Cristo
Miguel Montoro

(1) Para conocer un poco mejor el arduo trabajo al realizar una traducción de la Biblia dirijo al lector a las notas introductorias de la Biblia Diario Vivir Letra Grande Nueva Traducción Viviente Publicada por Tyndale House Publishers además de recomendar los libros: La Biblia Cómo se convirtió en libro por Terry Hall de Ediciones las Américas y Breve historia del Canon Bíblico por Gonzalo Báez Camargo de Editorial CUPSA.

CONTACTO

miguelmontoroministerio

miguelmontoroministerio@gmail.com

mministerio.webnode.mx

CONSIDERACIONES

SOBRE LOS TÍTULOS DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA

En el título del libro de la Biblia que lo requiera, se dejará un pequeño comentario sobre el significado de este ya que esto puede enriquecer mucho el sentido que demos a la lectura de cada libro por lo que, agrego al título del cada libro la frase: “comúnmente llamado” para dejar claro que, el nombre con el que cada libro de la Biblia es conocido en español suele no ser el que transmite mejor su significado.

SOBRE LA BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA

Existen algunos versículos de la Biblia que, tratan ciertos temas para los cuales hay muy buena bibliografía de apoyo. En estos casos, después de colocar la versión de la Biblia a la que hace referencia el versículo les coloco un asterisco (*) lo que significa que, en las hojas que continúan al final del libro de la Biblia donde aparece un versículo estarán las bibliografías recomendadas. Por ejemplo, al final de Génesis 1.1 dice (TLA)* lo que significa que, al final del libro del Génesis en esta Biblia, se podrán encontrar referencias a libros cristianos y seculares que arrojan luz sobre lo que dice Génesis 1.1.

SOBRE LOS COMENTARIOS A LOS VERSÍCULOS DE LA BIBLIA

Hay algunos versículos de la Biblia que requieren muchos comentarios mientras que hay otros que requieren menos o, hay los que no tengan ninguno. Para facilitar la relación entre un versículo y su(s) comentario(s) antes de iniciar cada uno de los comentarios, escribo el versículo de la Biblia al que están asociados.

ABREVIATURAS
DE BIBLIAS USADAS

EN ORDEN ALFABÉTICO

BHTI - BIBLIA HISPANOAMERICANA TRADUCCION INTERCONFESIONAL

BLPH - BIBLIA LA PALABRA HISPANOAMERICA

CST - NUEVA VERSION INTERNACIONAL CASTELLANA

DHH - BIBLIA DIOS HABLA HOY

LBLA - LA BIBLIA DE LAS AMÉRICAS

LES - LA ESCRITURA SANTA

NTV - NUEVA TRADUCCION VIVIENTE

NVB - NUEVA BIBLIA VIVA

NVI - NUEVA VERSION INTERNACIONAL

PDT - PALABRA DE DIOS PARA TODOS

RV1960 - BIBLIA REINA VALERA REVISIÓN DE 1960

RV1995 - BIBLIA REINA VALREA REVISIÓN DE 1995

RV2015 - BIBLIA REINA VALERA REVISIÓN DE 2015

RV1977 - BIBLIA REINA VALERA REVISIÓN DE 1977

RVC - BIBLIA REINA VALERA CONTEMPORANEA

TLA - TRADUCCIÓN EN LENGUAJE ACTUAL

TMM - TRADUCCIÓN LIBRE DEL AUTOR DE LA BIBLIA MULTIVERSIONES

VBL - BIBLIA VERSIÓN LIBRE

LIBRO PRIMERO DE MOISÉS COMÚNMENTE LLAMADO

GÉNESIS

El nombre en hebreo de este libro de la Biblia es “Bereshit” que traduciría: “En el principio”. El nombre en español, “Génesis”, proviene de la palabra en griego Genéseos. Uno de los significados de esta palabra es “Origen”

CAPITULO 1

1. Cuando Dios comenzó a crear el cielo y la tierra. (TLA)* (1)(2)(3)(4)(5)(6)
Job 38.4; Salmos 89.11; Isaías 45.18; Hechos 17.24; Hebreos 1.10; 11.3

2. Todos los elementos de la tierra carecían de orden (TMM)⁽¹⁾todo era un mar profundo cubierto de oscuridad, y el Espíritu de Dios se movía sobre el agua. (DHH)* ^(2)(3)(4)(5)

2 Corintios 4.6; Salmos 104.6; Jeremías 4.23.

3. Entonces dijo Dios: - ¡Que exista la luz! Y la luz existió. (BLPH) ^(1)(2)(3)

Salmos 33.9; Isaías 45.7; Juan 1.3

4. Dios vio que la luz era buena y separó Dios la luz de las tinieblas. (RV2015) ^(1)(2)(3)

5. Llamando a la luz “día” y a las tinieblas “noche”. Vino la noche, llegó la mañana: ese fue el primer día. (BHTI) ^(1)(2)(3)

6. Después dijo Dios: “Que aparezca el firmamento en medio de las aguas para que las separe” (NBV) ^(1)(2)(3)

2 Pedro 3.5; Salmos 136.6

7. eso fue lo que sucedió. Dios formó ese espacio para separar las aguas de la tierra de las aguas de los cielos (NTV) ⁽¹⁾

Job 38.8-11

8. y Dios llamó al firmamento “cielo”. Y pasó la tarde y llegó la mañana, así se cumplió el segundo día (NTV) ⁽¹⁾⁽²⁾

9. Luego Dios dijo: “Que las aguas debajo del cielo se junten en un solo lugar, para que aparezca el suelo seco”. Y así sucedió. (PDT) ⁽¹⁾

2 Pedro 3.5; Salmos 24.2; 95.5; 104.6; Jeremías 5.22

10. Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares. Y vio Dios que era bueno. (RV1960)

Salmos 38.7; 95.5

11. Y dijo Dios: -¡Que la tierra se cubra de vegetación; que esta produzca plantas con semilla, y árboles que den fruto con semilla, cada uno según su especie! Y así sucedió. (BPH) ⁽¹⁾

Hebreos 6.7; Salmos 104.14

12. La tierra produjo vegetación: plantas que producen semillas y árboles que producen frutos con semillas, cada uno según su propia clase. Entonces Dios vio que era bueno. (VBL)

13. De este modo se completó el tercer día. (DHH)

14. Dijo entonces Dios: “Quiero que haya en el cielo luces que separen el día de la noche; luces que indiquen las estaciones, los días y los años; (TLA) ⁽¹⁾⁽²⁾

Salmos 19.1; 104.19; Jeremías 31.35

15. Que esas luces en el cielo brillen sobre la tierra; y eso fue lo que sucedió. (NTV)

16. E hizo Dios dos grandes cuerpos celestes, el más grande para que alumbrara durante el día y el más pequeño para que alumbrara durante la noche (TMM) ⁽¹⁾ También hizo las estrellas. (NTV) ⁽²⁾

17. Dios puso estas luces en el cielo para darle iluminación a la tierra. (PDT)

18. de día y de noche, y para separar la luz de la oscuridad, y vio que todo estaba bien. (DHH)

19. De este modo se completó el cuarto día. (DHH)

20. Después dijo Dios: “Que las aguas se llenen de peces y de otros animales acuáticos, y que también haya aves que vuelen sobre la tierra, en el inmenso firmamento.” (NBV)

21. Así que Dios creó grandes criaturas marinas y todos los seres vivientes que se mueven y se agitan en el agua y aves de todo tipo, cada uno produciendo crías de la misma especie. Y vio Dios que esto era bueno. (NTV)

Salmos 104.25; 148.7

22. Y Dios los bendijo con estas palabras: “¡Reprodúzcanse, multiplíquense! ¡Llenen las aguas de los mares! ¡Que se multipliquen las aves en la tierra!” (RVC)

Génesis 8.17

23. De este modo se completó el quinto día. (DHH)

24. Dios entonces dijo: “Que la tierra produzca seres vivos de todos los géneros según su especie que tengan la capacidad de reproducirse” Y así fue (TMM) ⁽¹⁾

25. Dios hizo estos animales y vio que todo estaba bien. (DHH)

Jeremías 27.5

26. Entonces dijo Dios: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza ¡Que domine en toda la tierra sobre los peces del mar, sobre las aves de los cielos y las bestias, y sobre todo animal que repta sobre la tierra! (RVC)* ^(1)(2)(3)

1 Corintios 1.17; Santiago 3.9; Salmos 8.5-6

27. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. (RV1960) ^(1)(2)(3)

Génesis 9.6; Mateo 19.4; Efesios 4.24

28. Luego Dios los bendijo y les dijo: “Tengan muchos hijos para que llenen toda la tierra, y la administren. Ustedes dominarán a los peces del mar, a las aves del cielo, y a todos los animales que hay en la tierra”. (NBV) ^(1)(2)(3)

Levítico 26.9; Salmos 127.3

29. Y Dios dijo: “Miren, les he dado como alimento cada planta que produce semilla de toda la tierra, y cada árbol que produce fruto con semilla. (VBL) ⁽¹⁾

Génesis 9.3; Salmos 104.14; 136.25

30. Y toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que arrastra sobre la tierra en que hay vida, toda planta verde les será para comer. Y fue así. (RV1960) ⁽¹⁾

31. Y Dios vio que todo lo que había hecho estaba muy bien. De este modo se completó el sexto día. (DHH) ⁽¹⁾

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Génesis 1.1

(1) Desde el inicio de la Biblia Dios aparece como Creador de todo por lo que, antes de la existencia del “espacio tiempo” (para entender el concepto de “espacio tiempo” te remito a la bibliografía) Dios ya existía. En consecuencia, la Biblia no es un libro para probar la existencia de Dios sino más bien para encontrar su Santa Persona para poder llegar a vivir en comunión con Él (Éxodo 25.8). Si Dios existía antes de lo creado, Dios es trascendente lo que implica que está por encima de su creación y no hay ley física que pueda aplicarse a Él puesto que incluso las leyes físicas fueron creadas por Dios. Nadie puede decir “Dios es de esta forma” o “Va a hacer las cosas de esta otra forma”. Veamos en esto un llamado a la humillación al razonar la clase de Dios que es nuestro Padre (Proverbios 9.10 RV1960). Por algo la Biblia dice que, nadie puede entender “lo que hace y como lo hace” Romanos 11.33 (PDT) y, aunque por medio de Cristo podemos conocer al Padre (Juan 14.9 RVA) tal conocimiento siempre será incompleto, limitado.

(2) La palabra “Dios” es traducción de la palabra hebrea “Elohim” la cual a su vez se origina en las palabras “Fuerte” y “Jurar” así que, por medio de este nombre Dios se revela como el Dios de Poder que es Fiel. Elohim también es un dios plural ya que su palabra en singular “Eloha” no es usada aquí por lo que este nombre nos presenta a Dios como un ser plural que coexiste en equilibrio perfecto. Lo anterior es respaldado por la Biblia que presenta a Cristo como “la imagen misma de la sustancia del Padre” (Hebreos 1.3) o sea, como Dios en carne que presenta a un Dios que por naturaleza es espíritu (Juan 4.24). Este nombre es usado más de 2700 veces en el Antiguo Testamento y es uno de los llamados “nombres primarios de Dios” o sea, un nombre de los cuales se derivan otros nombres de Dios en la Biblia.

(3) “el cielo” o “los cielos” como aparece en otras versiones de la Biblia es una expresión que hace referencia a la totalidad del universo físico que puede llegar a conocerse. Por su parte la expresión “la tierra” se refiere únicamente al planeta que habitamos. Dios desea mostrarnos que, fue su voluntad establecer un mundo que fuera “único y especial” para ser habitado por el hombre (Isaías 45.18) lo que claramente descarta la posibilidad de una obra creadora de tal naturaleza en otra parte del universo así que, la vida tal y como la conocemos en la tierra nunca podrá ser hallada en otra parte del Universo. Es motivante, entender que, el hombre está desde el principio en la mente de Cristo ya que, debemos entender que la obra de creación fue ejercida directamente por Cristo (Juan 1.3). Cristo entre tantas facetas de la Biblia es presentado como aquel la “acción visible” de la voluntad de Dios.

(4) La TLA da un sentido adecuado a este versículo al usar la frase “comenzó a crear”. Dios primero estableció el universo los “materiales básicos” de los que está conformada toda materia, luego, estableció un planeta con los mismos “materiales básicos” los cuales, hasta que reciben el aliento creador de Dios se convierten “en vida”. Con esto Dios desea que claramente entendamos que, la vida por sí misma, por medio de generación espontánea nunca podrá existir. Solo hasta que interviene la acción de Dios la vida puede existir. En el presente, la ciencia humana no ha podido ni podrá nunca replicar la vida ya que esta solo llega a existir con la intervención de Dios. Para más información sobre este tema te remito a la bibliografía del libro de Génesis.

(5) La Biblia registra solo un proceso de creación de Dios que se complementa por una acción permanente de sustentar todo lo creado (Colosenses 1.17) por lo que, una vez terminado el proceso de creación ya no se origina nueva materia. Todo lo que surge proviene de la composición de la materia que, en el principio Dios creó. Esto, es confirmado por el conocimiento y expresado en lo que se conoce como Ley de la Conservación de la Materia.

(6) La Biblia indica que todo, incluido el tiempo, fue creado por Dios. La teoría del conocimiento humano que más se acepta en el mundo secular (teoría del big bang con expansión acelerada) reconoce lo mismo, que todo tuvo un principio. Isaías 42.5 y Jeremías 10.12 sugieren la obra de “expansión” del Universo. Biblia y ciencia humana se dan la mano, pero, muchas veces con otra intención, los científicos humanos hablan más de la discrepancia que existe sobre la edad del universo que, de este punto crucial que vuelve, como siempre a demostrar que la Biblia es la Palabra de Dios.

Génesis 1.2

(1) La palabra “vacía” que usan otras traducciones de Biblia expresa un sentido de falta de algo. Ese sentido no lo creemos correcto porque, la Tierra no carecía de nada para generar la vida, lo que faltaba era la acción de Dios para ordenar lo que la tierra ya tenía para poder producir organismos “vivos”.

(2) La creación de Dios de la “nada” realizada sin materiales preexistentes llamada ex nihilo dejó el universo con las partículas elementales necesarias para la existencia de los elementos químicos que solo hasta que Dios interviene se llegaron a conformar para, formar parte del proceso creativo que inicia en Génesis 1.3. Puesto que, al crear los cielos y la tierra (Génesis 1.1) Dios creó el espacio y el tiempo, es válido preguntar ¿Cuánto tiempo pasó entre la creación de los “materiales básicos” para la creación y el inicio de su ordenamiento? Ciertamente la Biblia no indica cuanto tiempo pasó, pero, el tiempo debió ser breve puesto que, era intención de Dios establecer una comunión con su criatura “especial”, el hombre.

(3) ¿Dios no podría haber creado todo el universo directamente con el orden requerido? Claro, pero, el mostrar en los dos primeros versículos de la Biblia una etapa de “creación” y otra de “ordenamiento” desde el principio nos enseña por medio de esto que, la vida humana, sin la acción de Dios en su vida, es un entorno espiritual carente de orden, rodeado de caos donde las motivaciones y las emociones están en total confusión. Solo la acción directa de Dios por medio de la muerte vicaria de Cristo nos da un nuevo orden (2 Corintios 5.17) donde podemos evitar que nuestra vida vuelva al caos espiritual que teníamos antes de conocerle.

(4) El hecho de que universo no estuviera en forma no es evidencia de caos o juicio. No existe soporte en otros pasajes de la Biblia que apoyen la idea de que, entre Génesis 1.1 y Génesis 1.2 sucedió la rebelión de Satanás que destruyó el universo físico. La destrucción de lo que conocemos será para dar al hombre una recompensa (2 Pedro 3.13) no para castigar a Satanás. Para él, su castigo es el lago de fuego (Apocalipsis 20.10).

(5) “El Espíritu de Dios”. La palabra “espíritu” también acepta la traducción “viento” por lo que algunos traducen que un viento iba y venía sobre la faz de las aguas, pero, siendo el viento el resultado del movimiento de rotación terrestre y, no habiendo iniciado este (aún no había ciclo día / noche) no puede referirse a esto. Se refiere sin lugar a duda a la presencia de Dios. Al usarse la palabra “movía” que, en Deuteronomio 32 es la misma que se usa para hablar de un pájaro protegiendo a sus polluelos, muchos interpretan que, el Espíritu Santo armonizaba los materiales creados los cuales serían usados por Dios para iniciar el orden del universo físico. No existe una interpretación que pueda ser total a este versículo.

Génesis 1.3

(1) En toda la obra de creación de Génesis 1 se usan palabras diferentes para las acciones que Dios realiza en la estructuración del universo físico. Con la luz Dios dice “sea” y, por ejemplo, con las plantas dice “produzca” (según las palabras de la BRV1960) lo que indica que, en algunos casos la acción de creación de Dios fue más intensa.

(2) Con la luz se asume, que, Dios tuvo que crear el llamado “campo de Higgs” para que, las partículas pudieran tener masa y con ello, empezar el proceso de intercambio de electrones lo que finalmente produjo los “fotones” que son las partículas que constituyen lo que podemos llamar “luz”. Para más sobre este tema remito al lector a la bibliografía del capítulo y a mi libro “Dios y la Física Fundamental” que es de circulación gratuita.

(3) La “luz” creada no es la luz del Sol ya que este es creado hasta el día 4. Esta es una luz astronómica colocada en el espacio exterior a la tierra que permitía el inicio de los ciclos día/noche. Se entendería que, esta fuente de luz, en el día 4 fue reubicada por Dios en su actual posición. No tenemos mayor referencia para saber cuál fue esta fuente de luz.

Génesis 1.4

(1) La “separación” de la luz con las tinieblas implica que Dios dio inicio al proceso de “rotación” del planeta sobre su propio eje.

(2) A todo lo largo de la Biblia, la luz como medio que “revela” las cosas ocultas será un símbolo del bien mientras que las tinieblas como medio que “no permite ver” las reales intenciones será un símbolo del mal así que, este versículo da la enseñanza que, no podemos consentir el mezclar el bien y el mal moral. Estos deben estar separados permanentemente. Son irreconciliables. El mezclarlos provoca tibieza espiritual (Apocalipsis 3.16) y una vida de mediocridad espiritual (2 Corintios 6.14).

(3) La mayoría de los comentaristas judíos rechazan la existencia de “oscuridad” en la creación de Dios por lo que sugieren que esta se refería a la primitiva atmósfera de la Tierra antes del ordenamiento de parte del Creador.

Génesis 1.5

(1) El comentario de la versión de Biblia utilizada para este versículo anota lo siguiente: “El relato bíblico distribuye las acciones creadoras de Dios en el marco de una semana, con sus seis días de trabajo y el séptimo de descanso. En esos seis días están repartidas ocho obras; las cuatro primeras consisten en separar y delimitar las zonas o regiones que configuran el mundo visible; las cuatro restantes están destinadas a poblar esas regiones con seres dotados de movimiento”.

(2) Las tinieblas no fueron destruidas, solo fueron separadas de la luz así que, incluso en estas hay un propósito divino lo que es apoyado por el hecho de que Dios le puso nombre no solo a la presencia de luz sino también a la ausencia de esta por lo que, vemos en las tinieblas y la luz, una delimitación dos entornos donde se desarrollan distintas actividades. El hecho de que ya exista luz implica que, para este momento ya estaban en completa operación las fuerzas electromagnéticas y las fuerzas que operan dentro del núcleo de los átomos ya que de otra manera la existencia de la luz sería imposible. Remito al lector a la bibliografía al final del libro de Génesis para obtener más información sobre estos temas.

(3) Los días de Génesis deben ser interpretados como periodos de 24 horas aún cuando, existen ideas que opinan en otro sentido. A lo largo de todo el Antiguo Testamento la palabra hebrea traducida aquí como día (yom) solo se refiere a periodos de 24 horas y, cuando no es así, claramente el contexto lo señala. No debemos olvidar que, cuando Dios estableció para el pueblo de Israel la ordenanza para guardar el día de reposo lo hizo basándose en el hecho de que la creación fue realizada en días de 24 horas (Éxodo 20.11) lo que corrobora la idea de la duración considerada para un día en este versículo.

Génesis 1.6

(1) El primer elemento presente en el planeta fue el agua. En el año 2018 una investigación realizada por el Carnegie Institution for Science reportó por medio de quién encabezó dicha investigación lo siguiente: “Nuestros hallazgos muestran que una fracción significativa del agua de nuestro Sistema Solar, el ingrediente más importante para la vida es más antigua que el Sol…” La Biblia es clara al afirmar que el agua ya existía antes que el Sol así que, más tarde o más temprano, cada afirmación de la Escritura es comprobada por la ciencia humana.

(2) Se crea el espacio atmosférico. Bajo este, quedan aguas líquidas cubriendo toda la superficie del globo terrestre y sobre este, aguas líquidas convertidas en vapor por Dios se convierten en una gruesa capa de nubes cubriendo todo el planeta lo que creaba un efecto “invernadero” que mantenía la temperatura de la Tierra sin extremos cálidos o fríos. El hecho de que las aguas líquidas se “contuvieran” sobre la superficie de la Tierra implica que, la gravedad ya operaba sobre esta.

(3) El agua que envolvía toda la tierra aún incluso el espacio atmosférico debe asumirse como agua salada. La separación ejecutada por Dios sugiere que, hubo un proceso de condensación de esa agua salada lo que hizo que, la gruesa capa de nueves que se formó estuviera constituida por agua dulce misma que, fue puesta por Dios en los embalses subterráneos.

Génesis 1.7

(1) Versiones antiguas de la Biblia como la Septuaginta o LXX (traducción griega del Antiguo Testamento ya en circulación alrededor del año 250 a.C. colocan la frase “y eso fue lo que sucedió” al final del versículo lo que se observa en muchas versiones modernas de la Biblia.

Génesis 1.8

(1) Las diversas mitologías humanas siempre han concebido “el cielo” como el lugar donde los distintos dioses viven e interactúan. Desde el principio, Dios, al poner nombre al firmamento llamándolo “cielos” deja ver claramente que tiene dominio sobre Él. Estos cielos debe quedar claro que se refiere al espacio atmosférico de la Tierra y al espacio Interestelar fuera de la misma.

(2) Algunas versiones de Biblia al inicio del versículo incluyen la frase: “Al ver la belleza del firmamento” pero, esta frase no aparece en los manuscritos más antiguos así que se considera un agregado que se hizo posteriormente.

Génesis 1.9

(1) Se tiene que asumir, que, Dios creó una cuenca oceánica para contener “las aguas debajo” y también, elevó la tierra para que se formaran varias o una sola masa continental.

Génesis 1.11

(1) La vegetación creada el tercer día estaba constituida por organismos completamente funcionales listos para reproducirse lo que implica que, la creación fue llevada a cabo ya con una edad aparente. Adán no fue creado como un bebé lo que significa que, todo el Universo pudo haber sido creado ya con una imagen de edad que sería lo que sería lo que ciencia registraría y, si bien, este registro está basado en métodos de datación para fijar edades, es interesante notar que, estos métodos son bastante falibles.

Génesis 1.14

(1) La luz astronómica creada el primer día (Génesis 1.2) que servía para marcar los períodos de 24 horas, es colocada en la posición que le corresponde en el espacio así que, las estrellas del firmamento son ahora quiénes indican los periodos de día y noche. Otros afirman que, la luz de Génesis 1.2 fue una luminosidad en todo el Universo con una mayor intensidad enfocada sobre la tierra luminosidad que disminuyó hasta su punto actual cuando son creadas las estrellas.

(2) Las estrellas iniciaron sus ciclos de movimiento que, Dios deseo que permitieran desde la Tierra el poder establecer ciclos que ayudarán a distinguir estaciones climáticas y por ende, el desarrollo de una sociedad agrícola como fue la que desarrolló a partir del establecimiento de las primeras sociedades humanas.

Génesis 1.16

(1) Se debe notar como la creación del Sol y la Luna es para dar a la Tierra las condiciones faltantes para albergar organismos más complejos que los vegetales. Ciertamente estos dos astros no son los más grandes del Universo, pero, Dios se centra en hablar de ellos porque ahora desea que la atención se centre en su planeta especial ya que fue el que Dios decidió crear para albergar al hombre.

(2) Los cuerpos celestes son creación de Dios, no son entes creadores. No deben ser adorados porque no poseen ningún poder o función mayor que el que Dios les ha asignado. La astrología que enseña la influencia de los astros sobre la vida humana es en realidad idolatría y desde el Génesis es rechazada por el registro bíblico.

Génesis 1.24

(1) La expresión “ganado” que hace referencia los animales domesticables (que puede convivir con el hombre no solo coexistir) la creemos poco adecuada porque aún no existía el desarrollo de una sociedad ganadera y porque el dominio dado por Dios a Adán fue sobre todos los animales no solo sobre el “ganado”. La expresión más bien hace referencia los animales de un temperamento más tranquilo y a aquello con un temperamento más explosivo por lo que, la palabra “salvajes” que se asigna aquí a ciertos animales para ser la que da el mejor sentido de lo que expresa este versículo.

Génesis 1.26

(1) La expresión de hacer al hombre “conforme a la imagen” de Dios, se refiere a una imagen moral, Solo el hombre tiene la capacidad de tomar decisiones en función de lo que puede determinar que es “bueno” o “malo”. Esto hace que el hombre puede ser educado, no solo entrenado como los animales, pero, si el hombre en su condición de pecado no depende de Dios para identificar lo que es “malo” no hay forma de que pueda ser una mejor persona. Aquí siempre será válida la declaración de que separados de Dios nada podemos hacer. Juan 15.5.

(2) La idea del “dominio” sobre toda la tierra dado al hombre de parte de Dios hace ver claramente que, los animales estaban al servicio del hombre, no para su mantenimiento. El hombre debía “administrar” la creación de Dios lo que indica cuidarla y hacerla más prospera. En este punto de la historia, los animales no eran para servir de alimento al hombre.

(3) El plural “hagamos” no hace literalmente referencia a la trinidad de Dios, pero si a la existencia de un Dios que es “plural”. El teólogo francés Juan Calvino (1509-1564) apunta al respecto: “Por consiguiente inferimos que Él encuentra dentro de sí mismo algo diferente” por lo que no requiere de nadie externo que le ayude a diseñar al hombre. En la pluralidad de Dios está lo necesario para llevar a cabo toda obra creadora.

Génesis 1.27

(1) El hecho de que en este versículo aparezca la palabra “imagen” y no “semejanza” como en el versículo anterior para algunos sugiere que deben ser tomadas como sinónimos y que Dios en conjunto las utilizó para sugerir la idea de que, solo el hombre recibió la “imagen más semejante” a lo que existe en la naturaleza de Dios.

(2) Si tanto la mujer como el hombre fueron actos de creación de Dios es porque son seres iguales donde ninguno es mayor que el otro. Dios en el hogar y en la iglesia ha asignado funciones específicas para hombre y mujer, pero, espiritualmente delante de Dios los dos son considerados iguales (Gálatas 3.28). Cualquier pensamiento de superioridad de género como el machismo o el feminismo deben ser rotundamente rechazados por cualquier hijo de Dios.

(3) Dios solo hizo dos géneros. No hay más. Esto, es algo que la propia biología como ciencia humana ha demostrado. La genética como ciencia humana ha descartado que exista información en el ADN del hombre que “programe” a las personas para ser de un género diferente a los dos establecidos. La ideología de género como filosofía es rechazada completamente por la Biblia y, las personas que, invocan pertenecer a estos grupos llegaron ahí porque “aprendieron a ser lo que son”. Son el resultado de lo que la sociedad pone a su alrededor y no de que hayan nacido con esa condición

Génesis 1.28

(1) La orden de dominar sobre todo lo creado fue dado al hombre cuando aún no había pecado así que, dicho dominio sería perfecto con un hombre cuidando la creación para rendir de ello cuentas al Creador. La entrada del pecado convirtió al hombre en un ser insaciable que busca explotar a la creación para su propio beneficio lo que ha llevado al planeta, en su particular forma como creación inanimada a clamar a Dios para que restablezca la relación adecuada entre el hombre y el resto de lo creado (Romanos 8.19-23).

(2) Dios dio características sexuales al hombre con dos propósitos. El primero es el propósito unitivo. El sexo no es pecado y así debe ser enseñado. Es una bendición de parte de Dios para que, la pareja que vive en el vínculo del matrimonio disfrute de placer con la única persona con la que se le está permitido y, el segundo propósito es procreativo, o sea, propiciar la concepción de nuevos seres humanos para que así, la relación de Dios llegue a todas las criaturas que deben formar parte de la humanidad. Por lo anterior, no toda la sexualidad puede terminar en una concepción.

(3) Solo del género humano se dice que se creó una sola pareja. Se debe asumir, que, con el resto de los animales se crearon muchas parejas. Ante esto, es claro que Dios desea que el matrimonio se vea como una unidad que compete solamente a dos personas. Es por ello que Cristo en esto, presentó un argumento en contra del divorcio (Mateo 19.4-5). El divorcio como decisión matrimonial no puede anteceder al perdón y a la misericordia ante cualquier clase de conflicto que enfrente una pareja.

Génesis 1.29

(1) Las condiciones del mundo antes del diluvio permitían que, con la alimentación de las hortalizas y los árboles frutales el hombre pudiera tener todos los nutrientes que requería además de que, al no alimentarse de animales no se provocaba la muerte de ningún ser vivo. La muerte no existía en el mundo recientemente creado por Dios.

Génesis 1.30

(1) La alimentación de todos los animales en el principio estaba basada únicamente en el consumo de plantas. No existían los animales carnívoros.

Génesis 1.31

(1) Dios ha concluido con la obra creadora. Para cada una de sus partes Dios dijo que todo era “bueno” pero, el conjunto de todas esas partes era “muy bueno”. Todo en este momento está en las condiciones ideales para que Dios guarde una relación eterna de comunión con su criatura. Sirve el final de este capítulo para hacernos entender que, nunca juzguemos el accionar de Dios por sus partes. Emitamos una opinión cuando tengamos todas las piezas de lo que nos pasa en el lugar en que deben estar.

CAPITULO 2

1. Así quedaron terminados los cielos y la tierra, y todo lo que hay en ellos. (NVI) ⁽¹⁾

Éxodo 20.11; Salmos 33.6

2. En el séptimo día, Dios cesó todo el trabajo que había hecho en la creación. (PDT) ⁽¹⁾⁽²⁾

Hebreos 4.4

3. Bendijo el séptimo día y lo declaró día santo porque cesó ese día todo el trabajo que había hecho en la creación. (PDT) ⁽¹⁾⁽²⁾

Éxodo 16.23; 31.17

4. Este es el relato de como Dios terminó la creación de los cielos y la tierra. (TMM) ⁽¹⁾⁽²⁾

Job 38.7

5. Entonces (TMM) aún no había plantas ni había brotado la hierba, porque el Dios el Señor todavía no había hecho llover sobre la tierra, ni había nadie que la trabajara. (DHH) ⁽¹⁾

Salmos 65.10; Jeremías 10.13

6. sino que subía un vapor, el cual regaba toda la faz de la tierra. (RV1960)

7. Entonces el Señor formó al hombre Adán con polvo de la tierra. Y sopló en sus fosas nasales el aliento de vida, y Adán se convirtió en un ser vivo. (VBL) ⁽¹⁾⁽²⁾

1 Corintios 15.45-47; Job 33.4; Ezequiel 37.5

8. Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente, y puso allí al hombre que había formado. (RV1960) ⁽¹⁾

Génesis 13.10; Isaías 51.3; Ezequiel 28.13; 31.9

9. Y el SEÑOR Dios hizo brotar de la tierra todo árbol agradable a la vista y bueno para comer, asimismo, en medio del huerto, el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal. (LBLA) ⁽¹⁾

Apocalipsis 2.7; 22.2

10. Y salía de Edén un río para regar el huerto, y de allí se repartía en cuatro brazos. (RV1960)

11. El primero se llamaba Pisón, que es el que da vuelta por toda la región de Avilá, donde hay oro. (DHH)

Génesis 25.18

12. El oro de esa tierra es excepcionalmente puro; también se encuentran allí resinas aromáticas y piedras de ónice. (NTV)

13. El segundo río se llamaba Guijón y corría por toda la región de Cus. (PDT)

14. El tercer río es el Tigris, que corre al este de Asiria. El cuarto río es el Éufrates. (TLA) ⁽¹⁾

15. Tomó pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase. (RV1960) ⁽¹⁾

16. Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer. (RV1960)

17. pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no podrás comer, porque el día que comas del fruto de ese árbol, morirás”. (DHH) ^(1)(2)(3)

Romanos 5.12-17

18. Entonces el Señor Dios dijo: “No es bueno que Adán esté solo. Haré a alguien que lo ayude, alguien que sea como él”. (VBL) ⁽¹⁾

Proverbios 18.22

19. Jehová Dios formó, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adán para que viese como las había de llamar; y todo lo que Adán llamó a los animales vivientes, ese es su nombre. (RV1960) ⁽¹⁾

20. Adán dio nombre a todos los animales que Dios le presentó, pero, en ninguno de ellos le daba a Adán la ayuda que él necesitaba. (TMM) ⁽¹⁾

21. Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán y mientras este dormía, tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar. (RV1960)

1 Corintios 11.8

22. De esa costilla Dios el Señor hizo una mujer, y se la presentó al hombre. (DHH) ⁽¹⁾⁽²⁾

1 Corintios 11.9; 1 Timoteo 2.11

23. ¡Al fin! – exclamó el hombre -. ¡Esta es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Ella será llamada “mujer” porque fue tomada del hombre. (NTV) ⁽¹⁾

Efesios 5.29

24. Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. (RV1960) ⁽¹⁾

Marcos 10.7-8; 1 Corintios 6.16; Efesios 5.31

25. Y aunque Adán y su mujer estaban desnudos, no se avergonzaban de andar así. (RVC) ⁽¹⁾

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Génesis 2.1

(1) La lectura de los primeros tres versículos de Génesis 2 permite darnos cuenta de que son una conclusión de la obra creadora descrita en el capítulo 1 de Génesis. Recordemos que, la Biblia originalmente no contenía la división en capítulos ni versículos. Para más información sobre esto, consúltese la bibliografía para este versículo.

Génesis 2.2

(1) La palabra “cesó” usada en esta versión de Biblia es la más adecuada ya que, el pasaje no enseña que Dios necesitara descansar (reposar) de su obra creadora porque, un Dios Omnipotente no necesita el descanso. La idea es que, la obra creadora está completa y perfectamente acabada de acuerdo al plan y propósito de Dios.

Génesis 2.2

(1) Dios “declara” (consagra, aparta) el día en que termina la obra de creación y lo coloca en un lugar especial sobre los demás días de creación. Con esto, Dios dejó la clara indicación al hombre de que, este debía tener un tiempo para “cesar” de sus actividades y entonces, tener un tiempo de comunión total con su Creador. El día de reposo (shabát “descansar derivado a shabbát “el sábado”) quedo instituido como parte de la ley de Moisés que el pueblo de Israel debía guardar (Éxodo 31.17). La observancia ritual de este día para el creyente en Cristo es innecesaria puesto que, al cumplir con la ley del amor, se cumple con toda la ley de Dios (Romanos 13.8-10) y además al estar en Cristo (2 Corintios 5.17) hemos entrado en nuestro reposo espiritual (Hebreos 4.1-13). Cristo es Señor del día de reposo (Mateo 12.8) así que, él tiene la autoridad para determinar lo que este día implica y, todo lo anterior, añadamos que, en la cruz Cristo declaró que toda obra había sido completada por lo que en Él se entra en reposo (Juan 19.30).

(2) Algunos estudiosos, ven en el plan de asignar un día de reposo una nota profética que apunta al milenio como el espacio de reposo que Dios dará a su creación y la nueva Jerusalén como el reposo eterno que Dios dará a sus hijos redimidos.

Génesis 2.4

(1) Hasta el versículo anterior (Génesis 2.3) Dios relata la creación del Universo culminando con la creación del hombre, ahora, se centra en dar detalles de las condiciones en el que hombre fue creado así que, no estamos ante dos relatos diferentes de la creación sino ante dos relatos que se complementan.

(2) Hasta antes del versículo anterior, Dios se revela con el nombre primario Elohim, pero, en este versículo aparece con un nombre compuesto Jehová Elohim que suele ser traducido como “Señor Dios” en otras versiones de la Biblia. Para mayores detalles del significado de “Jehová” sugiero ir al comentario para Éxodo 3.14.

Génesis 2.5

(1) En este versículo se nos presenta el planeta tal y como estaba antes de que iniciara el tercer día de la creación donde la vegetación es generada en la tierra por el poder de Dios para cumplir con el propósito por el cual fueron creadas y que fue, estar bajo el cuidado del hombre. Todo el planeta fue finamente ajustado para recibir a la criatura especial de Dios: el ser humano.

Génesis 2.7

(1) Elegimos esta versión de Biblia porque permite ver el juego de palabras que en este versículo ya que la palabra “Adán” puede ser traducida como hombre, pero también como el nombre propio del primer hombre además de que, esta palabra está muy relacionada con la palabra que traduce “tierra” por lo que se puede ver que Dios desea mostrar la íntima relación entre el hombre y la tierra. Hoy se ha comprobado que, en un puñado de tierra existen los mismos elementos químicos que hay en el cuerpo de un hombre solo que en distintas proporciones.

(2) El hombre recibe recibió de Dios un “aliento de vida” lo que no se nos dice de las otras criaturas de la creación por lo que, solo del hombre se nos da la ilustración que está formado por algo del cielo (el aliento de Dios) y algo de la tierra (polvo) así que, este “aliento” se refiere al alma eterna del hombre que, luego de la muerte física seguirá existiendo algo que, no podemos afirmar suceda con las demás criaturas de la creación.

(3) Solo del hombre se dice que fue “formado” lo que no se dice de las demás criaturas de la creación así que, tenemos a un ser que fue resultado de un proceso diferente lo ratifica una vez más la idea de que el hombre es la corona de la creación de Dios, el amo del mundo creado, pero, tal y como está aquí, viviendo en obediencia absoluta a Dios. El corazón del hombre solo vivía para agradar a Dios. Con este deseo permanente deben vivir todos los cristianos redimidos del mundo.

Génesis 2.8

(1) Dios crea un Universo y un planeta especial para su criatura especial (pero eso Adán no lo vio). Ahora Dios crea un huerto especial (eso si lo ve Adán) para mostrarle que, por él tiene un amor especial. El huerto llamado “Edén” que significa “Delicia” era un lugar donde prevalecían los árboles frutales para que, el hombre tuviera alimento y, además, gozo visual, pero, el hecho de fuera un huerto también implica que Dios esperaba del hombre la labor del cuidado de este. La palabra griega que se usa al traducir “Edén” es la palabra “Paraíso”.

Génesis 2.9

(1) Mucho se ha especulado de los dos árboles que estaban en medio del huerto. El árbol de la vida era un árbol que literalmente sus frutos daban la vida. Con respecto al árbol del conocimiento del bien y del mal. La mayoría de los estudiosos insiste en que se debe ver más las consecuencias por comer de ese árbol que, las propiedades que tuviera, pero, si la prohibición de Dios implicaba comerlo, significa que, el fruto, como el del árbol de la vida, tenía alguna clase de propiedad, provocaba algo. El fruto de este árbol debe asumirse, provocaba que, la naturaleza moral del hombre que solo se inclinaba a hacer el bien, se convirtiera en una naturaleza que solo se inclinaría a hacer el mal. Es una buena interpretación indicar que, la ingesta de este fruto generaba en el hombre la existencia de una naturaleza pecaminosa, moralmente carnal (Romanos 7.8), son las pasiones desordenadas que, sin la ayuda del Espíritu Santo controlaban al apóstol Pablo (Romanos 7.15-25) y que lo mismo pueden hacer con nosotros.

Génesis 2.14

(1) Los nombres de los dos últimos ríos en los que se repartía el nacimiento de agua que regaba el huerto del Edén permite ubicar este lugar en la región de la antigua Mesopotamia en donde actualmente están establecidos los países de Irán e Irak, pero, la ubicación original del Edén es incierta.

Génesis 2.15

(1) El hombre no vivía gratuitamente en un paraíso, tenía que cuidarlo. El hombre debía trabajar el huerto y así cumplir con el propósito de Dios para su vida. Es un error, creer que, el trabajo material es una maldición consecuencia del pecado original porque, antes de este, el hombre ya tenía la ordenanza de Dios de trabajar. El trabajo honra a Dios, nos permite mejorar nuestra calidad de vida y sirve para que demos testimonio del Dios que actúa en nosotros. Por eso incluso en el Nuevo Testamento se conserva esta idea en las palabras de Pablo cuando afirmó que: “quién no trabaje que no coma” (2 Tesalonicenses 3.10). El hombre redimido, debe tener como una prioridad de vida, encontrar, cual es el trabajo material y espiritual con el cual Dios quiere que le honre.

Génesis 2.17

(1) La prohibición fue comer del fruto, no tocar el árbol. Cuando el hombre decide ceder a la tentación y trasgrede los límites de Dios, nada puede detenerlo. De Satanás viene la tentación (Mateo 4.3) la cual siempre apelará a las pasiones desordenadas que moran en nosotros (Santiago 1.12-15) pero, es el cristiano quién en un uso libre de su voluntad, accede a pecar o a no hacerlo. Cada quién como hijo de Dios debe asumir su responsabilidad sobre esto.

(2) Cuando Adán comió del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, no murió porque, en este pasaje Dios no se refería a la muerte física sino a lo que la muerte significa a todo lo largo de la Biblia: separación. Al pecar, Adán, el género humano quedó separado de Dios, sin el paraíso de su comunión y protección sin la capacidad de hacer el bien. Para la Biblia, la muerte física no es el fin de las cosas, es la separación de la parte material e inmaterial del hombre. El hombre natural (1 Corintios 2.14) que no ha aceptado a Cristo para resolver la separación de Dios vive en una condición de muerte espiritual y, si llega a experimentar la muerte física, esta muerte espiritual se volverá una muerte eterna, o sea, una separación eterna de la presencia de su Creador.

(3) El hombre tenía que obedecer el mandato oral de Dios para garantizar “vida” comunión con Dios y como consecuencia de esto recibir sus bendiciones (Santiago 1.17). Esta condición no se acabó en Edén. En la actualidad cualquiera quera recibir comunión y bendiciones de Dios deben obedecer el mandato escrito de Dios que es la Biblia. De no hacerlo, estamos aceptando vivir fuera de comunión con Dios y solo experimentar cosas malas que recibiremos al despreciar la protección desea darnos.

Génesis 2.18

(1) El hombre solo era “bueno” pero no “muy bueno”. Si en la intimidad de la Trinidad un Dios que entre distintas personas manifiesta su amor sabía que, solo con la presencia de alguien igual al hombre este sentiría verdadera ayuda, verdadero complemento.

Génesis 2.19

(1) Dios les pone a las cosas que crea nombre, ahora le corresponde al hombre hacerlo con los animales de este segundo proceso creador que Dios ejecuta. Esto, para que el hombre entendiera la autoridad que tenía sobre la creación y razonara la necesidad de una ayuda diferente a la compañía animal de la que disfrutaba,

Génesis 2.20

(1) Dios tenía la noción clara de la necesidad del hombre, ahora, le corresponde a este darse cuenta de que, en su entorno, nada le puede dar la real ayuda que necesita lo que sucede cuando Adán no encuentra en los animales nadie que le complemente porque, estos fueron hechos para depender de él. Adán necesitaba a alguien al nivel de él que dependiera como él de Dios. La mujer no es inferior al hombre en ningún sentido. Dios ha asignado en el hogar y en la iglesia distintas funciones para ambos que son completamente complementarias.

Génesis 2.22

(1) Mucho se especula porque Dios decidió usar una costilla de Adán y no otra parte de su cuerpo. Lo importante es destacar que la mujer se origina en el sitio más cercano posible al corazón del hombre, lugar que, orgánicamente mantiene al hombre con vida así que es claro que Adán tenía que entender que, la mujer era lo más cercano a él, lo más parecido y, por ende, lo más adecuado para con ello, quitar cualquier idea de que Adán tenía que dominarla. Adán viviría para agradar a Dios y luego a Eva. Eva, viviría para agradar a Dios y después a Adán.

(2) Es interesante notar que una vez creada Eva, es Dios quién la trae al hombre. Dios los presenta. En toda relación amorosa que desee honrar a Dios, se debe dejar que sea Dios quién propicie el acercamiento el cual solo se podrá dar cuando ambas personas estén en una relación íntima con Dios y en un ámbito donde su voz pueda ser escuchada.

Génesis 2.23

(1) Adán cuando contemplo a Eva pudo darse cuenta de que estaba en presencia de alguien que, por fin, sería una compañía ideal que, de nadie más había podido recibir. Si bien es verdad que, espiritualmente hablando hombre y mujer no son diferentes ante Dios, el hecho de que Dios nombrara a la mujer implica que, la labor de rendir responsabilidades ante Dios correspondería a Adán quién, por cierto, le pone a Eva como nombre la forma femenina del suyo así que, Adán entendía bien esa igualdad de naturaleza que compartía con la mujer.

Génesis 2.24

(1) Hay quien opina que esta expresión la declaró Dios o que fue una conclusión de parte de Moisés, escritor humano del Génesis, pero, ante la incerteza, debemos asumir que, Adán aun si tener padre o madre entendió que, su relación con Eva debía ser la más importante en la tierra. Lo mismo pasa con los matrimonios cristianos modernos. Nuestro cónyuge debe siempre ser “nuestra persona especial” y así lo debemos manifestar de cualquier forma posible. Observemos que, el hombre “deja” a sus padres, pero, no los abandona. El matrimonio no puede ser el pretexto para, como hijos mostrar gracia, amor y ayuda material a aquellos por quiénes hemos llegado a vivir. Es este sentido en el que va la declaración de 1 Timoteo 5.8.

Génesis 2.25

(1) Dios establece el matrimonio y en Génesis 2.18-25 encontramos los seis propósitos por los cuales lo estableció. Estos propósitos aparecen en las siguientes frases del pasaje: 1). “No es bueno que esté solo”. El matrimonio es para tener compañía y soporte, 2). “Le haré ayuda idónea” esta compañía es para complementarse, no dominarse, 3). “Y de la costilla…” Mi compañía es igual a mí, debe existir permanente empatía, 4). “Esto es ahora hueso de mis huesos” El matrimonio es para que exista unidad íntima, 5). “Dejará el hombre a su padre…” El matrimonio debe ser la más importante de todas mis relaciones sociales y 6). “Y no se avergonzaban…” En el matrimonio deben existir total honestidad. Un matrimonio observando estas condiciones no asegura que siempre será feliz, pero asegura que siempre recibirá las bendiciones de Dios. Este es el modelo de Dios para el matrimonio. Todo problema que vive un matrimonio se presenta porque, cualquiera de los dos cónyuges o uno de los dos deja de hacer estas seis cosas.

CAPITULO 3

1. La serpiente era el animal más astuto de todos los que Dios el Señor había creado. Así que le dijo a la mujer: “Así que Dios les ha dicho a ustedes que no coman de ningún árbol del huerto?” (RVC) ⁽¹⁾⁽²⁾

2 Corintios 11.3; Apocalipsis 11.9

2. Y la mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer. (RV1977)

3. pero Dios nos dijo: “No coman del fruto del árbol que está en medio del huerto, ni lo toquen. De lo contrario morirán” (RVC) ⁽¹⁾⁽²⁾

4. Entonces la serpiente dijo a la mujer: “No morirán (RVC) ⁽¹⁾

Juan 8.44; 2 Corintios 11.3

5. Lo que sucede es que Dios que tan pronto como coman de él, verán las cosas de una manera distinta, y serán como Dios, conociendo lo que es el bien y el mal. (VBL) ⁽¹⁾

Isaías 14.14; Ezequiel 28.2

6. Cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y que el árbol era deseable para alcanzar sabiduría, tomó de su fruto y comió y dio también a su marido que estaba con ella, y él comió. (LBLA) ^(1)(2)(3)

Romanos 5.12-17; 1 Timoteo 2.14; Santiago 1.14-15; 1 Juan 2.16

7. En ese momento se les abrieron los ojos, y tomaron conciencia de su desnudez. Por eso, para cubrirse entretejieron hojas de higuera. (NVI) ⁽¹⁾⁽²⁾

8. El hombre y su mujer oyeron la voz de Dios el Señor, que iba y venía por el huerto, con el viento del día, entonces corrieron a esconderse entre los árboles del huerto, para huir de la presencia de Dios el Señor. (RVC) ⁽¹⁾

Job 31.33

9. Más Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú? (RV1960) ⁽¹⁾

10. “Te escuché caminando por el jardín y me asusté porque estaba desnudo, y por eso me escondí”, respondió Adán. (VBL)

11. Y Dios le dijo: ¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol que te mande que no comieses? (RV1960) ⁽¹⁾

12. Y el hombre respondió: La mujer que me diste por compañera me dio del árbol y yo comí. (RV1960) ⁽¹⁾

Proverbios 28.30

13. Entonces el Señor Dios dijo a la mujer: ¿Qué es esto que has hecho? Y la mujer respondió: La serpiente me engañó y yo comí. (LBLA) ⁽¹⁾

2 Corintios 11.3; 1 Timoteo 2.4

14. Entonces Dios el Señor dijo a la serpiente: - Por esto que has hecho, maldita serás entre todos los animales. De hoy en adelante caminarás arrastrándote y comerás tierra. (DHH)⁽¹⁾

Miqueas 7.17

15. Habrá siempre enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la de ella. El descendiente de la mujer te aplastará la cabeza, mientras tú solamente le morderás el talón. (NVB) ⁽¹⁾

Romanos 16.20; Apocalipsis 12.17

16. A la mujer le dijo: “Aumentaré en gran manera los dolores cuando des a luz a tus hijos. Tu deseo te llevará a tu marido, y él te dominará. (RVC) ⁽¹⁾⁽²⁾

Juan 16.21; 1 Timoteo 2.15

17. Al hombre le dijo: “Ahora por tu culpa la tierra estará bajo maldición, pues le hiciste caso a tu esposa y comiste del árbol que te prohibí comer. Por eso mientras tengas vida, te costará mucho trabajo obtener de la tierra tu alimento. (TLA) ⁽¹⁾⁽²⁾

Eclesiastés 2.23; Romanos 8.20

18. Solo de dará espinos que te hieran, y la hierba del campo será tu alimento. (TLA) ⁽¹⁾

19. Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás (RV1960) ⁽¹⁾

Job 34.15; Salmos 90.3; Salmos 103.14; Eclesiastés 3.20; 1 Corintios 15.47

20. Luego el hombre le puso a su mujer el nombre de Eva, pues ella sería la madre de todos los seres humanos (NBV) ⁽¹⁾

21. Enseguida el Señor Alahja les hizo a Adán y a su mujer túnicas de pieles con las cuales los vistió. (LES) ⁽¹⁾⁽²⁾

22. Luego el SEÑOR Dios dijo: “Miren, el hombre y la mujer se han convertido en seres como nosotros, pues saben reconocer el bien y el mal. Ahora tienen a su alcance los frutos del árbol de la vida, para comerlos y vivir para siempre”. (PDT) ⁽¹⁾⁽²⁾

Apocalipsis 2.7; 22.14

23. Por eso Dios los expulso del jardín de Edén, y puso al hombre a cultivar la tierra de donde había sido formado. (TLA) ⁽¹⁾

24. Después de haber expulsados al hombre y a la mujer, Dios puso al oriente del jardín de Edén a los querubines, y una espada encendida que giraba en todas las direcciones para evitar que nadie pudiera llegar hasta el árbol de la vida. (NBV) ⁽¹⁾⁽²⁾

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Génesis 3.1

(1) Al decir que la serpiente era “astuta” no se dice esto como algo malo ya que la serpiente con todo y su astucia entró dentro de lo que Dios calificó como “bueno en gran manera” (Génesis 1.31). Su astucia radica en que su capacidad de pensamiento era, en algún sentido más compleja que el resto de los animales. Al ver a la serpiente tentando a Eva tenemos que asumir que ya está poseída por el tentador quien la usa para acercarse a la mujer ya que de hacerlo directamente hubiera provocado el rechaza de la mujer por lo espantoso que es (Ezequiel 28.19). ¿Cómo logró el tentador convencer a la mujer? Una suposición es asumir que, le ofreció a la serpiente lo mismo que a él en su soberbia le hizo caer: ser como Dios (Isaías 14.14). Logró que la serpiente pensara en que merecía un mejor lugar que aquel que Dios le había asignado. Podría ser superior a la mujer y, por ende, llegar a ser más que el hombre. La soberbia de alcanzar lo que Dios no nos ha dado, es la semilla de cualquier tentación.

(2) La tentación de Eva y Adán es un modelo de lo que pasa en cualquier tentación. Lo primero que debemos entender es que, el propósito de toda tentación es alejarnos de Dios. Lo segundo es que Satanás como tentador siempre usará algo o alguien para llegar encubiertamente hasta el hijo de Dios. Vemos a la serpiente planteando una pregunta que de manera parcial se parece a lo que Dios dijo. El Señor dijo que se podía comer de todos los árboles menor de uno. La serpiente pregunta si Dios había prohibido comer de TODOS los árboles así que, aquí vemos lo tercero en cuanto a las tentaciones. Dios siempre buscará que dudemos de lo que Dios dice y para lograrlo, la serpiente muestra a Dios como rígido y limitante.

Génesis 3.3

(1) Si comparamos las palabras de Eva con el mandato de Dios dado a Adán nos damos cuenta de que Eva no lo entendió bien, Adán no lo transmitió correctamente o Eva no tenía interés en él. Aquí vemos el cuarto aspecto que aparece en toda tentación: seremos tentados cuando nuestras convicciones cristianas no están firmes, cuando las hemos descuidado (Filipenses 2.12). Del diálogo posterior se asume que la mujer estaba físicamente cerca del árbol del conocimiento del bien y del mal lo que, sin lugar a duda incentivaba su deseo. Como quinto aspecto de la tentación la Biblia nos enseña que, siempre seremos tentados si estamos cerca de lo que nos puede atraer por lo que, una distancia correcta de lo malo siempre será un bien antídoto para no caer en pecado (1 Corintios 10.12; Hebreos 12.1).

(2) La mujer no llama al árbol como fue nombrado por Dios (árbol del conocimiento del bien y del mal). Para ella es solamente el árbol que “está en medio del huerto” mostrando poca comprensión de la naturaleza del mandamiento de Dios. Además, añade a lo que Dios ordenó: “ni le tocaréis” algo que, Dios nunca dijo. Lo que claramente enseña que Eva tenía poca comprensión del objetivo del mandamiento que Dios había dado. Eva, resalta la consecuencia: “para que no muráis” por lo que, es claro que, en ella existía la preocupación de lo que le podía pasar no la comprensión de porqué tenía que obedecer. A lo largo de los siglos el hombre se ha encerrado en la misma prisión ya que le gusta mirar los mandamientos de Dios como prohibiciones cuando en realidad son prevenciones de un mal mayor y futuro. En estas palabras Satanás se dio cuenta que, si reducía el tamaño de consecuencia, reduciría a la mujer a ser un títere en sus manos y lo logró.

Génesis 3.4

(1) Un Dios perfecto no cambia (Números 23.19) por eso, desde el principio quedó claro que, la paga del pecado era la muerte (la condición de vivir separado de Dios) lo cual sigue siendo vigente con los modernos Adán y Evan que ignoran la voluntad de Dios, pero, de manera conveniente, Satanás sentencia a la raza humana alterando la interpretación del mandato de Dios. Al decirla Eva “eso no es lo que dijo Dios” entonces, Satanás presentó a Dios como manipulador, como alguien que oculta a conveniencia la verdad para mantenernos en una conveniente ignorancia desde donde pueda controlarlos. Esto, es todo lo contrario a lo que Dios es. Vemos aquí el sexto aspecto que caracteriza a toda tentación: Dios es presentado como alguien mentiroso y, si creemos que lo es, entonces creeremos que, las consecuencias por hacer lo malo serán menores de lo que Dios dice. Por ese desprecio a la autoridad de Dios es que muchos creyentes eligen caer en la disciplina que viene de la mano de Dios algo que la Biblia califica como “horrendo” (Hebreos 10.31).

Génesis 3.5

(1) El séptimo aspecto de toda tentación es que, siempre apela a incitar la soberbia humana. La serpiente no quiso ser como el hombre, quiso ser más, a Eva, se le ofreció ser más que Adán e incluso, igual que Dios. En su proceso de rebelión, este mismo pensamiento llenó el corazón de Satanás (Isaías 14.14) así que, si esto, hizo caer a un querubín de su condición de gracia. Imaginemos lo que la soberbia desatada le puede hacer a un simple mortal. Después del pecado del hombre, efectivamente “sus ojos fueron abiertos” pero, Satanás solo dijo una media verdad. Antes de pecar, el hombre tenía la posibilidad de hacer el mal, pero solo sabía hacer el bien. Después de pecar, el hombre quedó solo a merced del mal sin la posibilidad de hacer el bien. Luego de esto, Satanás dejo a la mujer sola para que en su reflexión tomara por sí misma la decisión de rebelarse contra Dios. No olvidemos que, cada quién peca porque quiere pecar. La responsabilidad de esto no es ni del diablo ni de nuestras circunstancias, es, completamente nuestra.

Génesis 3.6

(1) El alma de la mujer valoró el fruto del árbol y sí decidió obedecer es porque miró en el árbol tres cosas. Algo que podría saciar su apetito físico (bueno para comer). Algo que podría darle propiedad sobre lo que era hermoso (agradable a los ojos) y, algo que podría hacerle sentir más que cualquiera que le rodeara (codiciable para alcanzar sabiduría). Cuando una de estas tres cosas ya dominó a la razón, el creyente está derrotado. A Eva, la dominaron las tres. Observemos como en el Nuevo Testamento se dos dice que, las cosas que hay en el mundo siempre intentarán atraparnos en algunas de estas tres cosas (los deseos de la carne, los deseos de los ojos, la vanagloria de la vida. 1 Juan 2.16). Por otro lado, si analizamos la tentación de Cristo (Mateo 4) veremos cómo Satanás también intento incitar al Salvador con cada una de estas tres cosas. La piedra en pan, los deseos de la carne. Recibir los reinos de la tierra, la vanagloria de la vida y exigir la protección de Dios ante el peligro a la vista los deseos de los ojos. Bien haría el creyente en entender que, cuando algo llega a su vida que tiene cualquiera de estos elementos, Es peligroso, no procede de Dios, le puede destruir.

(2) Eva, dominada ya por su nueva naturaleza carnal adquirida, logra con astucia convencer a Adán de comer del fruto del árbol prohibido. Adán, seguramente, se dejó envolver por el sentimiento de no querer ser inferior a la mujer que ahora pacería tener algo que él no tenía. Consumado el pecado, la descendencia humana empezaría a nacer con una naturaleza espiritual caída, que, por instinto siempre se opondrá a todo lo que tenga que ver con obedecer a Dios (Gálatas 5.17). La humanidad ha quedado condenada.

(3) Somos una raza caída. Las cosas hoy siguen igual. Los hijos de las tinieblas suelen ser más astutos que los hijos de la luz (Lucas 16.8), terminan arrastrando al creyente a hacer las cosas en las cuales ellos se deleitan y, siendo la conducta del cristiano carnal igual que la del hombre natural, estos, son igual de incitadores a la maldad, es por ello que, se advierte que no se debe tener comunión íntima con cualquier cristiano que, a pesar de ser salvo solo vive para complacer a su naturaleza carnal (1 Corintios 5.11). No se puede tener comunión con ellos tanto como no se puede tener comunión con las tinieblas (2 Corintios 6.14) ya que pueden hacernos pecar. No olvidemos la observación de que, las malas compañías corrompen las buenas costumbres (1 Corintios 5.33 Biblia Textual).

Génesis 3.7

(1) Satanás no dijo una mentira, dijo una media verdad (estrategia que siempre da resultado cuando quieres sembrar duda). Los ojos de Adán fueron abiertos, pero, no a un conocimiento o condición más elevada sino a la voz de su conciencia que antes, no tenía nada que reprocharle. Los primeros seres humanos sintieron por primera vez la voz de una maldad interior. Han perdido la paz, el equilibrio y la armonía con todo lo que Dios les había proporcionado, su conflicto como pareja empezó por el hecho de que ya experimentaban sensaciones de lujuria el uno para con el otro, por eso, era necesario cubrirse. Su desnudez provocaba en su mente, pensamientos que antes no conocían. Un cargo de conciencia puede ser la manera más rápida de saber si estamos caminando en algo que es desagradable a Dios. Observemos un detalle: al cubrirse, Adán y Eva intentaron desaparecer los sentimientos de culpabilidad, pero, no hacen nada con la causa de su culpabilidad que fue su desobediencia. Cuando haya pecado en nuestra vida, no intentemos quitar lo que nos hace sentir mal porque, una vez que lo hagamos seguiremos pecando hasta quedar más esclavizados. Atendamos la causa, lo que hicimos que nos ha llevado a romper nuestra relación con Dios y, en humillación ante Él, pidamos perdón por esa acción. Muchos en lugar de santificarse, optan por vivir en hipocresía para que los demás no se den cuenta de lo que, por dentro, han perdido.

(2) Una vez que Adán y Eva pecaron, su relación quedó inmediatamente afectada. Los delantales cosidos por ellos dejan ver bien claro que, ya no sentían el mutuo agrado en su comunión íntima. El pecado, por tanto, debe quedar claro que, afectará siempre nuestro entorno social. Cuando un creyente se decide a pecar, pocas veces medita en las consecuencias que, provocará en su relación con sus personas cercas ya sean, esposos, padres o hijos y, se debe tomar en cuenta que, parte del arrepentimiento implicará tener que recuperar la confianza de quién hemos lastimado y no podremos exigir que sea en nuestro tiempo sino en el tiempo de Dios. Por otro lado, Adán y Eva “conocieron” que algo malo había sucedido. No menospreciemos la voz de nuestra conciencia. El propio razonamiento de lo que pasa a nuestro alrededor puede generar en nosotros pensamientos de pesar que pueden ser la primera voz de alerta para hacernos saber que, algo malo ha pasado y algo peor sucederá. Las grandes caídas de los hijos de Dios han sucedido cuando, se decide pasar por alto la voz de la conciencia. La desnudez manifiesta implicó dos cosas, primero, que, la maldad que ahora les controlaba, no podía ser de forma alguna escondida delante de Dios, por lo que, Adán y Eva, supieron con certeza que ahora, eran malos. Y, segundo, la palabra “desnudos” proviene de una palabra aramea que, está relacionada con la astucia, con la inteligencia aplicada a lo malo lo que implica, que, ya la mente del hombre estaba pensando cosas para, su propio beneficio. Dios era el centro de la vida del hombre. Vivían para agradarlo solo a Él. A partir de este momento, al hombre ya solo le interesa agradarse a sí mismo.

Génesis 3.8

(1) Miremos que pasa con el hombre que ahora se siente pecador. Su comunión con Dios que antes era un deleite ahora, le provoca miedo. De la seguridad de saberse creación de Dios pasa a la vergüenza de no querer enfrentarle a Él. Lo mismo pasa hoy en día. Cuando lo que quieras hacer sea alejarte lo más posible de Dios, cuidado, el pecado ha hecho presa de ti. No te alejes, la falta de arrepentimiento te destruirá física, mental y espiritualmente (Salmo 32.3). Y, además tengamos presente una lección más. Siempre que algo se esconde es que hay una parte mala en todo el proceso. El esposo escondiendo cosas porque “sabe que su esposa no los entenderá” habla de una mala comunicación. El esconder la felicitación al siervo que lo hace bien puede hablar de una envidia creciente. Seamos cartas abiertas donde se pueda leer lo que somos y, sobre todo, que seamos los mismos en la asamblea, hogar y trabajo. Los que hacen eso están en comunión íntima con Dios.

Génesis 3.9

(1) La raza humana ha caído en pecado y, por supuesto, Dios lo sabía. El reclamo “¿Dónde estás tu?” Fue dirigido a Adán quién era el responsable ante Dios por su condición espiritual y la de su esposa algo que, sigue vigente para cualquier esposo cristiano. Adán tenía un propósito que era cuidar el huerto de Edén y no estaba ahí cumpliendo con su responsabilidad. Por eso es llamado a cuentas. Consideremos que, cuando el pecado ha entrado a nuestra vida una de las primeras cosas que hacemos es que dejamos de cumplir con las personas que tenemos asignadas por Dios en su Palabra. El hombre como criatura tiene la responsabilidad primaria de rendir cuentas a su Creador ya que hemos sido creados para darle honra al Señor (Isaías 43.7). Es por eso que, el hombre prefiere negar la existencia de Dios, no porque no existan evidencias suficientes de su existencia sino porque, reconocer que existe un Dios es reconocer que hay alguien ante quién debemos rendir cuentas y eso, no le gusta al egocéntrico corazón del hombre.

Génesis 3.11

(1) La desnudez es parte central del diálogo. El hombre ya no siente que su condición le hace digno de estar ante Dios y es cierto, ha perdido su dignidad. La pregunta de Dios apunta hacia el hombre como responsable de la pérdida de esa dignidad. Cuando pecamos, pecamos porque queremos hacerlo. Nadie puede obligarnos, nada puede forzarnos. Nosotros lo decidimos voluntariamente. Llama la atención como a pesar de ser una criatura caída el hombre aún podía “escuchar audiblemente” la voz de Dios. El alma humana, tenía la posibilidad de poder usar el espíritu humano para interactuar con el mundo espiritual. Es obvio que, esta cualidad hoy se ha perdido, pero, se asume que, esto era posible (siempre que Dios lo permitiera) hasta el tiempo de Jesucristo. Para ver más sobre el tema, ver el comentario a Hebreos 4.21.

Génesis 3.12

(1) Es interesante la reacción de Adán culpando a Eva, pero, realmente en el fondo, culpando a Dios. La mujer “que me diste”. Adán le reprocha a Dios al sugerir que, si no le hubiera dado a Eva, entonces nada habría pasado, aunque él mismo reconoció que, solo ella su ayuda adecuada (Génesis 2.23). Adán busca justificar y no le importa usar a Eva o a Dios para salir bien librado. Después de la caída en pecado, Adán solo busca agradarse a él y, si no le representa un sacrificio agradará a la mujer y a lo último a Eva con quién pasará lo mismo y, hasta el momento, las cosas siguen igual para el género humano. Solo la salvación de Cristo para el alma humana vuelve a lograr que el hombre, viva para agradar en primer lugar a Dios.

Génesis 3.13

(1) A la mujer se le pide cuentas de una acción a Adán, se le encaró con las consecuencias de sus acciones. Dios afirma con esto que, la responsabilidad espiritual de la caída era de la mujer. Adán al aceptar el fruto, actúo haciendo a un lado a Dios. Eva, al aceptar ceder a la tentación hizo a un lado a Dios, pero también hizo a un lado a Adán. Como Adán, la mujer decidió culpar a alguien más, en este caso, a la serpiente y el argumento es válido “me engaño” pero no suficiente. El hecho de que el pecado a veces nos engaña para no ver las cosas como realmente están pasando no es excusa delante de Dios para no rendirle cuentas por nuestras acciones. A la serpiente Dios no le encaró porque, no fue a ella a quién se le sujetó al mandato de rendir cuentas por la creación como al hombre y, siendo Adán y Eva una sola unidad espiritual y física a los ojos de Dios, ambos tenían que rendir cuenta por sus acciones.

Génesis 3.14

(1) La sentencia por el pecado inicia. La serpiente pierde su posición original. Pierde su astucia, pierde su posición de criatura más cercana al hombre y pierde su dignidad. Es humillada a arrastrarse y comer polvo de la tierra, comer de aquello que Adán había sido hecho, a comer de algo que siempre representará al hombre. Si en su corazón deseo estar por arriba de Adán, ahora quedaría por debajo de él. Se han encontrado registros biológicos confiables que, comprueban que las serpientes tenían extremidades sobre las que caminaban.

Génesis 3.15

(1) Aquí tenemos uno de los más gloriosos versículos de la Biblia. Se anuncia la solución para el problema que, recientemente el pecado había provocado. De la descendencia de la mujer se levantaría otro hombre con la capacidad de aplastar el poder del tentador a quién el apóstol Pablo llama “el postrer” o último Adán esto es Cristo (1 Corintios 15.22). En la cruz del Calvario, Satanás mordió al postrer Adán, pero, no pudo vencerlo ya que al resucitar Cristo aplastó al diablo demostrando que su poder es inexistente ante el poder de Dios. Mientras exista un humano con una naturaleza carnal, siempre habrá una lucha de dos enemigos, bien y mal, los que abrazan el bien y la misericordia y los que abrazan el mal y la impiedad utilizados por Satanás para atacar a la simiente de la mujer De nosotros depende de que simiente seremos.

Génesis 3.16

(1) La sentencia sobre la mujer aclara varias cosas. Eva tuvo la intención de lograr sus deseos haciendo a un lado al hombre ahora, la mutua necesidad de buscarse como pareja se volvería instintiva. La mujer ahora queda dependiente emocionalmente del hombre lo que este usa para dominarla.

(2) El machismo y el feminismo es la respuesta humana de equilibrar la sociedad sin tomar en cuenta Dios así que, además de inútiles, estas formas de pensamiento son ineficaces. La mujer tendría un conflicto con su propio cuerpo al recibir la bendición de los hijos, pero en medio de procesos dolorosos. En resumen, las consecuencias para la mujer por el pecado cometido le afectaron solo a ella tal y como sucedió con la serpiente. Con el hombre, las consecuencias afectaron a toda la creación al ser mayor su responsabilidad por no haber atendido lo que Dios le demandaba. Véase el comentario a Génesis 3.9.

(3) A partir de este versículo ya “Adán” se usa como nombre propio refiriéndose a un humano identificado con ese nombre con lo que Dios muestra que, directamente enjuiciaría a alguien de manera personal.

Génesis 3.17

Génesis 3.18

(1) Al sufrir el hombre una maldición, la tierra sojuzgada a él queda maldita, pero resistiéndose a su imperfecto gobierno así que, a partir de este momento, el deterioro de la naturaleza provocaría la aparición de plantas que no serían benéficas para el hombre y este, ya no gozaría de la amplia abundancia de las plantas frutales, sino que ahora, tendría que verse obligado a comer otra clase de “hierbas del campo” ya que la facilidad de la obtención de su alimento había acabado.

Génesis 3.19

(1) El hombre, caído en pecado, como parte de la condena, regresará al polvo de donde fue tomado. De ser una criatura en comunión con Dios que podría vivir por siempre, elige morir así que, el volver al polvo representa la pérdida de todo lo que tenía para volver a ser nada al perder la comunión con Dios. El conflicto queda establecido como norma de la nueva realidad del mundo. Conflicto de la mujer con su propio cuerpo, conflicto en el matrimonio, conflicto entre el hombre y la creación y conflicto entre el bien y el mal. Hasta que el universo sea restaurado por Dios (Hechos 3.21), este conflicto perdurará.

Génesis 3.20

(1) Ante la evidencia del pecado, pero sobre todo ante la promesa de que de la descendencia de la mujer vendría aquel quién aplastaría la cabeza de la serpiente Adán llama a su mujer Eva (“viva” o “viviente”) dando una declaración de fe y gratitud al comprender que a pesar de su desobediencia Dios proporcionaría la forma de restaurar la comunión perdida entre Dios con su criatura como consecuencia del pecado.

Génesis 3.21

(1) La LES es una traducción directa del arameo galileo al Español. El traductor considera que, el nombre “Alahja” al ser un nombre propio no debe ser traducido por lo que lo deja en su idioma original. Quién si considera posible la traducción lo hace usando la palabra en español “Dios”.

(2) Dios tuvo que sacrificar animales para confeccionar las pieles que cubrieron la vergüenza del hombre caído en pecado por lo que, desde el Génesis queda clara la posición de Dios con respecto a desobedecerlo: la paga del pecado es muerte (Romanos 6.23) pero, el hombre puede salvarse si deposita su fe en Dios quién le da al hombre quién lo sustituya ante el requerimiento de la justicia de Dios. El derramamiento de sangre necesario para cubrir el pecado de Adán prefigura el sacrificio del Cordero de Dios, Cristo quién sería el sustituto futuro perfecto para la salvación de todo el género humano que decida creer en la eficacia de su sacrificio expiatorio.

Génesis 3.22

(1) Adán y Eva llegan a ser “como” pero no “iguales” a Dios. Caído en pecado el hombre ahora, conoce lo que es hacer el bien (obedecer la voluntad de Dios) pero ha perdido la capacidad de hacerlo y, también ahora conoce el mal y no puede evitar hacerlo algo que, Pablo el apóstol expresó perfectamente en Romanos 7.24.

(2) Al hombre no se le prohibió comer del árbol de la vida así que, se puede asumir que tenía acceso a este árbol que, le permitía el reconstituir su cuerpo físico para gozar prácticamente de una inmortalidad física. Si no se le hubiera impedido al hombre el acceso a este árbol, permanente viviría fuera de la comunión con Dios lo que le habría hecho perder su propósito de creación. Existe otra idea de interpretación que sugiere que, el fruto del árbol de la vida solo se debía comer una vez para disfrutar de sus propiedades, pero, el contexto del pasaje no apoya completamente esta idea.

Génesis 3.23

(1) De inmediato comienza el hombre a experimentar las consecuencias de su pecado. En condición de inocencia Adán era el señor material de la creación, ahora, se volvía su esclavo ya que la tierra solo daría al hombre sus frutos como consecuencia del trabajo de este y no como una provisión gratuita.

Génesis 3.24

(1) La espada “encendida” haría referencia a una espada “envuelta en llamas” aunque las traducciones del arameo como “La Palabra Santa” que se usa en esta Multibiblia traducen la expresión como “espada filosa”. Lo que debe importar es que, por medio de la espada y del poder de los querubines se hacía imposible acceder ya no solo al árbol de la vida sino a todo el huerto del Edén. Esto, representa que la comunión de Dios con su criatura hasta este momento había quedad completamente destruida. Un detalle que la Biblia no aclara es porque la protección se colocó al lado oriente del huerto. Muchos han argumentado que, esta dirección cardinal era el único lugar para acceder al huerto, pero, esta idea no puede ser concluyente.

(2) Aparece por primera vez mencionada una categoría de seres angelicales: los querubines. El significado del nombre es incierto. Hay quien opina que significa “bendecir” u “orar e incluso hay quién dice que hace referencia a un lugar de la antigua región de Babilonia llamada “querub”. Estos seres angélicos en la Biblia son responsables de “guardar”, “proteger” lo que les es encomendado por Dios. En este versículo guardan el camino de acceso al árbol de la vida, El arca de la alianza tenía en su tapa dos querubines guardando lo que se consideraba en tiempos de Moisés era el trono de Dios en la tierra (Éxodo 25.10-12). Los vemos en las cortinas que cubrían el tabernáculo (Éxodo 36.8) guardando el lugar de la presencia de Dios y en la cortina que separaba el lugar santo del santísimo (Éxodo 36.35) guardando el acceso hacía el lugar donde reposaba entre otras cosas el arca de la alianza mientras que en el libro de Ezequiel los vemos en las visiones del profeta guardando la misma presencia de Dios.

CAPITULO 4

1. Ahora bien, Adán tuvo relaciones sexuales con su esposa, Eva, y ella quedó embarazada. Cuando dio a luz a Caín dijo: “¡Con la ayuda del Señor he tenido un varón!”. (NTV) ⁽¹⁾

2. Después dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas, y Caín fue labrador de la tierra. (RV1960)⁽¹⁾⁽²⁾

Lucas 11.51; Hebreos 11.3; 1 Juan 3.12; Judas 11; Lucas 11.49-51; Hebreos 11.4

3. Pasó el tiempo, y un día Caín le presentó a Dios una ofrenda de los frutos que cultivaba (TLA)

4. Del mismo modo, Habel también trajo de los primogénitos de sus ovejas y de los más gordos. El Señor se agradó de Habel y de su ofrenda. (LES)⁽¹⁾

Hebreos 11.4; 1 Samuel 15.22

5. Pero no miró así a Caín ni a su ofrenda, por lo que Caín se enojó muchísimo y puso muy mala cara. (DHH)⁽¹⁾

Judas 1.11; Proverbios 29.10

6. Entonces el SEÑOR le preguntó: “¿Por qué estás tan enojado y andas amargado? (NVB) ⁽¹⁾

7. Si hicieres lo bueno, podrían andar con la frente en alto. Pero, si haces lo malo, el pecado de acecha, como una fiera lista para atraparte. No obstante, tú puedes dominarlo”. (NVI) ⁽¹⁾

Romanos 6.12; 16

8. Y dijo Caín a su hermano Abel: Salgamos al campo. Y aconteció que estando ellos en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel, y lo mató. (RV1960)⁽¹⁾

Mateo 23.35; Lucas 11.51; Hebreos 11.4; 1 Juan 3.12

9. El SEÑOR preguntó a Caín: - ¿Dónde está tu hermano Abel? - No lo sé – respondió. ¿Acaso soy yo el que debe cuidar a mi hermano? (CST)⁽¹⁾

10. Y el Señor le dijo: “¿Qué es lo que has hecho? Desde la tierra, la voz de la sangre de tu hermano me pide que le haga justicia. (RVC)

Apocalipsis 6.10

11. Ahora, pues, maldito eres de la tierra que ha abierto su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. (LBLA)

12. Cuando vuelvas a trabajar la tierra, no te rendirá más su fuerza. Fugitivo y errante andarás sobre la tierra. (LES)⁽¹⁾

Deuteronomio 28.15

13. Caín dijo al SEÑOR: - Ese castigo es más de lo que puedo soportar. (NBV)

14. Hoy me hechas de esta tierra, y tendré que vivir lejos de tu presencia. Tendré que vivir huyendo como un fugitivo, expuesto a que cualquiera que me encuentre me mate. (NBV)⁽¹⁾

Números 35.19

15. El Señor respondió: - No, porque yo castigaré siete veces a cualquiera que te mate. Entonces el Señor le puso una marca a Caín como advertencia para cualquiera que intentara matarlo. (NTV)⁽¹⁾

16. Y salió Caín de la presencia del SEÑOR, y se estableció en la tierra de Nod, al oriente del Edén. ⁽¹⁾

17. Caín tuvo relaciones sexuales con su esposa, y ella quedó embarazada y tuvo un hijo al que llamó Henoc. En ese tiempo Caín estaba construyendo una ciudad, y en honor de su hijo también la llamó Henoc. (TLA) ⁽¹⁾

18. A Enoc le nació Irad, e Irad engendró a Mehujael; Mehujael engendró a Metusael, y Metusael engendró a Lamec. (RV2015)

19. Y Lamec tomó para sí dos mujeres; una de ellas se llamaba Ada; la otra Sila. (RVC)⁽¹⁾

Génesis 2.24

20. Adá dio a luz a Jabal, de quién descienden los que viven en tiendas de campaña y crían ganado. (DHH)

21. Jabal tuvo un hermano llamado Jubal, de quién descienden todos los que tocan el arpa y la flauta. (DHH)

22. Por su parte, Silá dio a luz a Tubal-caín, que fue herrero y hacía objetos de bronce y de hierro. Tubal-caín tuvo una hermana que se llamaba Naamá. (DHH) ⁽¹⁾

23. Un día, Lamec dijo a sus esposas: “¡Escúchenme mujeres de Lamec! ¡Oigan bien lo que les digo! A un hombre que hirió, lo maté, y lo mismo hice con un muchacho que me golpeó. (NVB)

Éxodo 20.13; Levítico 19.18

24. Si se castiga siete veces a quién mate a Caín, ¡el que me mate a mí será castigado setenta y siete veces! (NTV)⁽¹⁾

25. Adán volvió a tener relaciones sexuales con su mujer y ella dio a luz un hijo y lo llamó Set, ya que dijo: “Dios me ha dado otro hijo en reemplazo de Abel, al que Caín mató” (PDT) ⁽¹⁾

Génesis 5.3

26. Set tuvo también un hijo al que llamó Enós. Desde entonces se comenzó a invocar el nombre del Señor. (BLPH) ⁽¹⁾

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Génesis 4.1

(1) El nombre Caín significa “herrero” lo que muestra la línea de oficio que seguiría uno de sus descendientes (Génesis 4.22). La expresión de Eva: “he tenido” también puede traducirse como: “he producido” o “he adquirido” así que, Eva mostró una dependencia de Dios a quién consideró el dador de la vida de su hijo.

Génesis 4.2

(1) A pesar de que existen muchos significados sugeridos para el significado del nombre “Abel”, todo parece indicar que proviene de la palabra “vanidad” por lo que, la asignación de su nombre parece un recordatorio de la condición que vive en el interior del hombre caído en pecado.

(2) El oficio de Abel no era superior al de Caín ni viceversa ya que los dos eran necesarios para el desarrollo de las primeras sociedades. El problema de Caín no fue su oficio sino el interior de su corazón. El oficio de labrador de Caín se relacionaba con la tierra que había sido maldecida mientras que, el oficio de de pastor de Abel se relacionaba con el dominio sobre la creación que se le había asignado al hombre (Génesis 1.28) por lo que, los oficios parecen haber sido usados por Dios para resaltar el simbolismo de dos clases de personas, las que buscan hacer la voluntad de Dios y las buscan hacer su propia voluntad.

Génesis 4.4

(1) El detalle mencionado en este pasase: “y de los más gordos” nos permite entender lo que pasa después. Se destaca que Abel buscó lo mejor de entre lo que tenía para darle a Dios así que, entendía que, su relación con Dios era lo más importante por lo que, debemos asumir que lo que para Abel era un compromiso de entrega total para Caín era algo que no tenía la mayor importancia.

Génesis 4.5

(1) ¿Por qué rechazó Dios la ofrenda de Caín? Porqué a diferencia de Abel, Caín no eligió cuidadosamente su ofrenda, o sea, le trajo a Dios “lo primero que encontró” demostrando que, para él, no era una prioridad la adoración a Dios y el cultivar su relación con su Creador. El hecho de Caín pusiera “mala cara” al ser rechazado demuestra un corazón egocéntrico que quería ser el centro de todo. Por algo el camino de los falsos maestros en la Biblia tiene como ingrediente “el camino de Caín” (Judas 1.11) lo que significa un cristianismo sin sacrificio, una vida sin consagración en donde le damos a Dios lo que no es importante para nosotros, pero le negamos todo lo demás.

Génesis 4.6

(1) El rechazo de Dios a la ofrenda de Caín produjo en él una respuesta emocional que afectó su conducta. Cuando un ser humano es gobernado por su naturaleza carnal suele tener dos opciones. Culpa de su maldad a las circunstancias o asume su responsabilidad y con un genuino arrepentimiento busca el perdón de Dios (1 Pedro 5.6) lo que le devuelve la paz. Cuando, como Caín culpamos a las circunstancias, nuestro ánimo alterado por el pecado se nota en nuestra vida y eso no cambiará hasta que encontremos en quién desquitar el enojo que sentimos por lo que nosotros mismos provocamos.

Génesis 4.7

(1) Todo en la vida del hombre es una lucha en su mente por permitir o limitar el mal. Es en la mente donde sucede la mayor parte de la guerra espiritual. Santificar pensamientos es asegurar la victoria en esta guerra y, por lógica el no hacerlo, nos deja más susceptibles de ser atrapados por las tentaciones de Satanás.

Génesis 4.8

(1) Caín controlado por su carne, dirige su ira hacia Abel y lo mata como si con ello pudiera callar el fracaso de su egocentrismo al impedirle tener comunión con Dios y, Satanás, detrás de todo lo vemos aprovechando esto para poder acabar con la simiente de la mujer de la que se había profetizado que, le aplastaría la cabeza (Génesis 3.15) algo que, por supuesto, no pudo lograr provocando la muerte de Abel.

Génesis 4.9

(1) La respuesta de Caín a Dios lo menos que podemos decir es que fue atrevida e insolente. Niega toda responsabilidad en lo que él sabe que ha hecho. Si lo analizamos, ni siquiera sus padres cuando pecaron se atrevieron a negar su responsabilidad delante de Dios. Cuando el pecado nos ha conquistado por completo, negamos completamente nuestra responsabilidad delante de Dios y cínicamente le rechazamos en todos los sentidos. Es en esa condición que la Biblia identifica a cualquier creyente como un “necios” (Salmos 14.1).

Génesis 4.12

(1) La oscuridad del corazón de Caín queda de manifiesto al ver que Dios directamente ejerció maldición sobre su persona cuando, con su padre Adán, la maldición fue indirecta, hacia la tierra. Adán aún en pecado guardaba sincera vergüenza por lo cometido. Caín no guardaba vergüenza alguna.

Genesis 4.14

(1) Como sucede cada vez que el pecador sufre consecuencias, Caín culpa a Dios de lo grande de su castigo, pero no le interesa su relación con Dios. Como se escribe en el Comentario a Génesis (ver bibliografía): “No menciona la magnitud de su culpa sino la severidad de su castigo”. La peor condición del hombre que es vivir alejado de Dios es lo que le acontece a Caín, pero en su orgullo prefiere no humillarse ante Dios repitiendo el mismo patrón de ideas de Satanás en su caída. Definitivamente, Caín “era del maligno” (1 Juan 3.12)

Genesis 4.15

(1) Las palabras en hebreo no sugieren una marca visible en Caín sino algo sobrenatural de Dios que lo protegería.

Génesis 4.16

(1) El nombre “Nod” significa “vagar”, “deambular”. Se debe notar que, aun cuando Caín ya vive separado de la comunión con Dios (consecuencia de todo aquel que vive en pecado) aún manifiesta una profunda rebeldía ya que Dios claramente lo sentenció (y él lo entendió) a vivir “errante” y sin embargo, el decide establecerse en un lugar. Además, se establece al “oriente” del huerto del Edén cuando este había sido puesto por Dios al oriente lo que implica que, Caín reta a Dios buscando tener su propio “Edén” donde pudiera vivir haciendo su voluntad. Las consecuencias de sus decisiones demuestran una vez más que, fuera de la comunión de Dios, nada prospera. Algunos analistas bíblicos ubican la tierra de Nod en la ubicación de la antigua Persia que es, donde, en la actualidad están asentados los países de Irán e Irak.

Génesis 4.17

(1) ¿De dónde salió la esposa de Caín? La Biblia (LES) agrega al inicio de este versículo la palabra “allí” lo que implica que, cuando Caín llegó a Nod ya vivía ahí un grupo de gente de donde tomó a su esposa. Tomemos en cuenta que, Adán, Caín y Set no fueron los únicos hijos de Adán (Génesis 5.4) más bien, son aquellos de los que necesitamos saber para trazar la historia de la “descendencia de la mujer”. En algún momento, existió el intercambio sexual entre hijos de Adán pero, debido a que aún no existían mutaciones de genes que desarrollaran enfermedades biológicamente debilitantes o mortales en los hijos de tales uniones, no hubo ninguna consecuencia mayor lo que ya no era posible que sucediera en los tiempos de la ley de Moisés donde el incesto ya es decretado como pecado punible con la muerte (Levítico 18) ya que de no hacerlo así, se hubiese propiciado la desaparición de la raza humana consecuencia de las enfermedades ya mencionadas.

Génesis 4.19

(1) La descendencia de Caín hereda la rebeldía de su fundador. Lamec decide tomar dos mujeres en oposición a la disposición de Dios de unir a un solo hombre y una sola mujer para formar una sola carne. Siempre se podrá distinguir cuando una tendencia social es impulsada por el maligno y esto es cuando se opone a cualquier cosa declarada por Dios en su Palabra escrita.

Génesis 4.22

(1) Observemos como, a pesar de ser una descendencia pecadora, las primeras sociedades humanos gozaron de una gran inteligencia que les permitió desarrollar diversos oficios así que, no existe respaldo en la Biblia para la idea de que el hombre evoluciono de especies inferiores a él.

Genesis 4.24

(1) La expresión de Lamec es un cántico de auto exaltación. Por lo mismo, no se puede determinar si Lamec hablaba de asesinatos cometidos o si era una declaración de desafío hacia Dios. Es notorio el hecho de que Caín, ascendiente de Lamec, huye de la presencia de Dios buscando refugio en la soledad mientras que Lamec, no se esconde, sino que abiertamente reta a Dios reclamando una mayor gloria para sí lo que demuestra que, el pecado es degradativo, siempre tiende a aumentar infectándolo todo.

Génesis 4.25

(1) El nombre “Set” significa: “compensación” o “sustituto”.

Génesis 4.26

(1) En los días de Enós (“debilidad”) las sociedades comenzaron a rendir culto a Dios, a buscarlo de manera directa. No significa que, a partir de este punto “conocieron” a Dios porque desde Adán existía conocimiento de Dios y en los descendientes de Caín hay dos personajes con pronombre “el” que significa “Dios” así que, se sabía de Dios pero, aquí se le empieza a reconocer como el Dios Creador de manera grupal. El significado del Enós sugiere la idea de una debilidad humana que solo podía ser fortalecida a través de la relación con el Dios Creador (Juan 15.5).

CAPITULO 5

1. Este es el relato de los descendientes de Adán. Al inicio Dios creó al hombre y lo hizo para que fuera semejante a Él. (TMM)

2. Creó al hombre y a la mujer, los bendijo y los llamó: “seres humanos”. (TMM) ⁽¹⁾

Mateo 19.4

3. Y Adán vivió ciento treinta años, y engendró un hijo a su imagen y semejanza, y le puso por nombre Set. (RV2015) ⁽¹⁾⁽²⁾

Lucas 3.36; 1 Corintios 15.49.

4. Y fueron los días de Adán después de que engendró a Set, ochocientos años y engendró hijas e hijas. (RV2015)

5. Y fueron todos los días que vivió Adán novecientos treinta años; y murió. (RV2015)

6. Vivió Set ciento cinco años, y engendró a Enós. (RV2015)

Lucas 3.38

7. Y vivió Set, después de que engendró a Enós, ochocientos siete años, y engendró hijos e hijas. (RV2015)

8. Y fueron todos los días de Set novecientos doce años; y murió. (RV2015)

9. Vivió Enós noventa años, y engendró a Cainán. (RV2015)}

10. Y vivió Enós, después que engendró a Cainán, ochocientos quince años y engendró hijos e hijas. (RV2015)

11. Y fueron todos los días de Enós novecientos cinco años; y murió. (RV2015)

12. Vivió Cainán setenta años, y engendró a Mahalaleel. (RV2015)

Lucas 3.37

13. Y vivió Cainán, después de que engendró a Mahalaleel, ochocientos cuarenta años, y engendró hijos e hijas. (RV2015)

14. 14. Todos los años de Cainán fueron novecientos diez y murió. (RV2015)

15. Cuando Mahalaleel tenía sesenta y cinco años, engendró a Jared. (RV2015)

16. Mahalaleel vivió después de engendrar a Jared ochocientos treinta años, y engendró hijos e hijas. (RV2015)

17. Todos los años de Mahalaleel fueron ochocientos noventa y cinco, y murió. (RV2015)

18. Cuando Jared tenía sesenta y dos años, engendró a Enoc. (RV2015)

Judas 1.18

19. Jared vivió después de engendrar a Enoc, ochocientos años y engendró hijos e hijas. (RV2015)

20. Todos los años de Jared fueron novecientos sesenta y dos, y murió (RV1965)

21. Cuando Enoc tenía sesenta y cinco años, engendró a Matusalén. (RV2015)

Hebreos 11.5; Judas 1.14

22. Después de engendrar a Matusalén, Enoc anduvo siempre con Dios durante trescientos años, y engendró más hijos e hijas. (RVC) ⁽¹⁾

23. Y todos los días que Enoc vivió fueron trescientos sesenta y cinco años. (RVC)

24. y como anduvo fielmente con Dios, un día desapareció porque Dios se lo llevó. (NVI) ⁽¹⁾

Hebreos 11.5; Judas 1.14.

25. Matusalén tenía ciento ochenta y siete años cuando engendró a Lamec. (NVI)

26. Después del nacimiento de Lamec, Matusalén vivió setecientos ochenta y dos años más y tuvo otros hijos y otras hijas. (CST)

27. De modo que Matusalén murió a los novecientos sesenta y nueve años de edad. (CST) ⁽¹⁾

28. Cuando Lamec tenía 182 años tuvo un hijo. (PDT)

29. Al que llamó Noé, porque dijo: “El Señor maldijo la tierra, y tenemos que trabajar muy duro para cultivarla; pero esto niño nos hará descansar”. (DHH) ⁽¹⁾

30. Después que Noé nació, Lamec vivió quinientos noventa y cinco años más, y tuvo otros hijos e hijas. (DHH)

31. Lamec vivió setecientos setenta y siete años y después murió. (NTV)

32. Noj era de quinientos años de edad cuando engendró a Shem, a Jam y a Yáfet. (LES) ⁽¹⁾

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Génesis 5.1

(1) Después del relato de los descendientes de Caín, Dios pasa a revelar el desarrollo de la descendencia de Set, la descendencia justa. Es interesante notar que, de ambas genealogías, los únicos que hablan son dos personajes con el mismo nombre: Lamec. El Lamec impío se burla de la maldición de Dios mientras que, el Lamec justo sufre por ella y busca alivió en su hijo: Noé. Lamec es símbolo del Dios Eterno que, sufriendo la agonía de su criatura encuentra en su hijo el alivio para recuperar la comunión con esta.

Genesis 5.3

(1) Adán dice la Escritura fue creado a “imagen y semejanza” de Dios mientras que, Set es creado a imagen y semejanza de su padre Adán. La moralidad santa de Adán antes de la caída en pecado ya no llegó a sus hijos. Desde entonces todos los seres humanos recibimos una naturaleza espiritual carnal de nuestros padres que, se transmite a todos los hombres. Esta naturaleza no vive para agradar a Dios sino solo para agradarse a sí misma (Romanos 8.7). Es lo que el libro de Santiago define como “concupiscencia” (Santiago 1.14).

(2) No existe evidencia para negar que las edades de las personas relatadas en este pasaje no sean literales, así como tampoco hay evidencia para afirmar que, los nombres de esta genealogía sean los únicos que pertenecieron a ella. Las condiciones del planeta previas al diluvio permitían edades longevas y el desarrollo de organismos vegetales y animales de tamaños enormes. Debe ponerse atención al hecho de que, después del diluvio, las edades humanas cayeron dramáticamente lo que demuestra que, el diluvio acabó con “la protección” que permitía largos periodos de vida que, propiciaban el desarrollo social y tecnológico en muy cortos periodos de tiempo, pero también una mayor acumulación de pecado y por ende una mayor distorsión en la mente humana y en la relación del hombre con su Creador.

Genesis 5.22

(1) El “andar siempre” de Enoc que, en la Biblia RV1960 se traduce como “caminó” habla de una relación íntima donde toda la voluntad de Enoc estaba rendida ante Dios. Lo que llama la atención es, ¿Por qué ese caminar inició con el nacimiento de su hijo Matusalén? Algunos sugieren que el nombre Matusalén significa: “cuando muera, vendrá el juicio”, otros, dicen que significa: “el hombre del dardo” así que, ante lo incierto del significado no podemos definir nada. Lo que podemos afirmar es que, Enoc, sabía que, su hijo estaba ligado a una intervención sobrenatural de Dios así que eso le hizo vivir en absoluta obediencia. No olvidemos que, el año en que muere Matusalén sucede el diluvio.

Génesis 5.24

(1) Enoc no experimentó la muerte física. Vivía en una santidad tan literal que, no requirió el requisito de la muerte para ser librado de su naturaleza carnal y, su forma de vida queda como una meta que todo creyente debiera desarrollar con Dios ya que este tipo de caminar íntimo con Dios es el mismo que se demanda al pueblo de Israel (Levítico 26.3), a la iglesia (Efesios 5.27) y al propio creyente (Mateo 5.48).

Génesis 5.26

(1) El hecho de que Matusalén fuera el hombre más longevo de la Biblia y que en el año de su muerte se desatara el diluvio no hace otra cosa más que realzar la paciencia de Dios que, dio al mundo antiguo el mayor tiempo posible para arrepentirse lo que sigue haciendo con el mundo de hoy (2 Pedro 3.9). Muchos argumentan que, esta paciencia no es tal puesto que en el Salmo 7.11 se nos dice que, Dios está “airado contra el impío todos los días” lo que es real puesto que, la presencia de pecado provoca la ira santa de Dios, pero, habiendo desatado en Cristo esa ira puede entonces manifestar paciencia hacia todas sus criaturas ya que, solamente Él en su omnisciencia puede saber cuáles optarán por el arrepentimiento (1 Pedro 3.20).

Génesis 5.29

(1) El nombre Noé significa: “reposo” o “descanso”. Su padre Lamec vislumbró proféticamente que su hijo sería un tipo del “Mesías” que como Noé con su arca salva al hombre de la maldición de la muerte espiritual.

Genesis 5.32

(1) El significado de los nombres de los hijos de Noé es: Sem (renombre), Cam (caliente) y Jafet (amplitud). Jafet era el mayor de los tres (Génesis 10.21), Sem era el intermedio y Cam, el menor (Génesis 9.24). Es obvio que la ubicación de Sem como el primero que es mencionado es intencional para resaltar que, a través de él continuaría la descendencia de la mujer y, por ende, la ascendencia de Cristo.

CAPITULO 6

1. Cuando los hombres comenzaron a multiplicarse por toda la faz de la tierra, y les nacieron hijas, (RVC)

2. los hijos de Dios vieron que las hijas de los seres humanos eran hermosas. Entonces tomaron como mujeres a todas las que desearon. (NVI) ⁽¹⁾⁽²⁾

3. El SEÑOR dijo: “Mi espíritu no se quedará en los humanos para siempre porque ellos son mortales. Tan solo vivirán 120 años”. (PDT) ⁽¹⁾

1 Pedro 3.20

4. En aquellos tiempos – cuando los hijos de Dios se unieron con las hijas de los seres humanos y tuvieron descendencia con ellas -, e incluso después, habitaban la tierra gigantes. Ellos fueron los famosos héroes de los tiempos antiguos. (BLPH) ⁽¹⁾

Números 13.33

5. El Señor vio que era mucha la maldad de los hombres en la tierra, y que todos los planes y los pensamientos de su corazón eran siempre los de hacer el mal. (RVC)

Salmos 14.1; Proverbios 6.18; Mateo 15.18; 24-37; Romanos 1.28

6. Y sintió Dios un profundo dolor al ver la conducta del hombre que había creado. (TMM) ⁽¹⁾⁽²⁾

1 Samuel 15.11; Isaías 63.10

7. Por eso dijo: “¡Voy a borrar de este mundo a la humanidad que he creado! ¡Voy a acabar con toda la gente y con todos los animales! ¡Estoy muy triste de haberlos hecho!” (TLA)

Deuteronomio 28.63; Sofonías 1.18

8. Pero Noé contaba con la aprobación del Señor. (NBV) ⁽¹⁾

Ezequiel 14.14; Lucas 1.30

9. Este es el relato de Noé y su familia. Noé era un hombre justo, la única persona intachable que vivía en la tierra en ese tiempo, y anduvo en íntima comunión con Dios. (NTV)

Job 1.1; Salmos 37.39; Hebreos 11.7

10. Noé fue padre de tres hijos: Sem, Cam y Jafet. (NTV)

11. Ante los ojos de Dios, la tierra se había corrompido porque estaba llena de violencia. (PDT)

Deuteronomio 31.29; Ezequiel 8.17

12. Él había visto que la tierra esta corrompida, puesto que toda carne había torcido su conducta. (LES)

13. Entonces Dios le dijo a Noé: “El fin de toda carne ha llegado delante de mí porque por causa de los hombres la tierra se ha llenado de violencia así que voy a destruirlos junto con la tierra” (TMM)^(1)(2)(3)

Ezequiel 7.2-3

14. Construye una barca de madera resinosa, haz cuartos en ella, y tapa con brea todas las rendijas de la barca por dentro y por fuera, para que no le entre agua. (DHH)^(1)(2)(3)

15. De esta manera la harás: de 300 codos (135 metros) la longitud del arca, de 50 codos (22.5 metros) su anchura y de 30 codos (13.5 metros) su altura. (NBLA)* ⁽¹⁾⁽²⁾

16. Deja una abertura de cuarenta y seis centímetros por debajo del techo, alrededor de todo el barco. Pon la puerta en uno de los costados y construye tres pisos dentro del barco: inferior, medio y superior. (NTV) ⁽¹⁾

17. Porque te aseguro que voy a traer un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que hay espíritu de vida debajo del cielo. Todo lo que hay en la tierra tocará a su fin. (LES) ⁽¹⁾

Salmos 29.10; 2 Pedro 2.5

18. Más estableceré mi pacto contigo, y entrarás en el arca tú, tus hijos, tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo (RV1960) ⁽¹⁾

19. Haz que entre en el arca una pareja de todos los seres vivientes, es decir, un macho y una hembra de cada especie, para que sobrevivan contigo. (NVI)

20. Dos de cada especie de aves, de cada especie de animal y de cada especie de criatura que se arrastra por el suelo, vendrán a ti para que sobrevivan. (PDT)

21. También deberás almacenar y llevar un poco de cada tipo de comida para que se alimenten tú y los animales”. (PDT)

22. Y Noé hizo exactamente todo lo que Dios le había ordenado. (BLPH) ⁽¹⁾

Éxodo 7.6; Hebreos 11.7

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Génesis 6.2

(1) Este es sin lugar a duda uno de los versículos de la Biblia que más confusión han generado en su interpretación. La clave para ello está en determinar quiénes fueron “los hijos de Dios”. Se han sugerido tres interpretaciones: 1. Se refiere a los descendientes de Set, 2. Son ángeles caídos (demonios) o, 3. Gobernantes humanos con poder que, apostaban por la poligamia en contraposición a la ordenanza de Dios (Génesis 2.24). Reconocemos que, la evidencia de estudio no da lugar a una interpretación exhaustiva. No pueden ser los descendientes de Set puesto que, estos “hijos de Dios” actuaron en desobediencia a Dios. No pueden ser ángeles caídos puesto que, los seres espirituales son asexuales (Mateo 22.30). No se puede argumentar que, al hablar de demonios estos si pueden tener intercambio sexual puesto que, esto es una acción de contacto físico no posible para seres de naturaleza espiritual. Apuntamos a esta interpretación: los “hijos de Dios” fueron los primeros grandes gobernantes humanos que, ensoberbecidos, consintieron en ser poseídos por demonios los cuales, desataron una sociedad de alta promiscuidad sexual junto con mujeres que, cabría esperar también estaban poseídas.

(2) Veamos detrás de la inmoralidad que el hombre desarrolló aceleradamente antes del diluvio la intención de Satanás por frustrar los planes de Dios en este caso, tratando de acabar con la descendencia de la mujer antes de que esta le aplastara la cabeza (Génesis 3.15).

Génesis 6.3

(1) Ante el rechazo absoluto del hombre, Dios hace una declaración de soberanía manifestando que el aliento de vida con que doto al hombre para estar vivo está bajo su resguardo por lo que decide limitar la vida del hombre a únicamente ciento veinte años. Hoy, la ciencia moderna ha descubierto que, los tejidos biológicos del cuerpo humano parecen estar “programados” para no poder rebasar la barrera de esta edad. Otra idea de interpretación es que Dios “da el aviso” de iniciar con ciento veinte años de misericordia que, terminaron con el juicio del diluvio, pero, el análisis del contexto y de las palabras apunta más a la primera interpretación que se ha compartido en este comentario.

Genesis 6.4

(1) La existencia de gigantes no debe considerarse como algo inusual o como evidencia de eventos espirituales dentro de la esfera humana. Las condiciones de la tierra antes del diluvio la cual estaba cubierta por una gruesa capa de nubes que provocaba un efecto invernadero en el planeta favorecía el desarrollo de especies animales, vegetales y humanas de grandes proporciones lo que el registro fósil corrobora sin problemas. No olvidemos que, incluso miles de años después de estos eventos durante el reinado del rey David aún existían hombres de gran estatura como el famoso Goliat que medía casi tres metros de altura (1 Samuel 17.4).

Genesis 6.6

(1) Este versículo ha sido profundamente cuestionado porque, el texto sugiere la palabra: “arrepintió” con lo que, se argumenta que Dios violó su inmutabilidad (Malaquías 3.6) pero, ese no es el único pasaje de la Biblia donde dice que Dios se “arrepintió” (Éxodo 32.14; Jeremías 18.8; Jonás 3.10). ¿Cómo se explica esto? La naturaleza de Dios no cambia así que, en estos pasajes se usa un lenguaje para hacer comprensible la lector lo que sucede en el interior de la naturaleza de Dios cuando, como en este versículo, Dios mira el pecado manifiesto de su criatura que, había pervertido su sublime regalo del libre albedrío para utilizarlo solo para pensar en cosas contrarias a la voluntad del Creador así que, el decir “arrepintió” es solo una forma de explicar la reacción de Dios ante el pecado manifiesto del hombre.

(2) Esta y otras expresiones son conocidas como “antropomorfismos” que significa el uso de conceptos que suceden en el plano del hombre para entender lo que sucede en el corazón de Dios. Pensemos en el hecho de que, si Dios realmente hubiese dado marcha atrás en sus propósitos con el hombre sin problema habría destruido todo el universo al instante.

Génesis 6.8

(1) La aprobación de Dios hacia Noé no era gratuita. La Biblia presenta a Noé como un hombre obediente a la voluntad de Dios (Génesis 6,22; 7.5; 7.9; 7.16; Hebreos 11.7). Esto hizo que “hallara gracia” que, Dios, decidiera mostrarle misericordia porque encontró en él el carácter que siempre había deseado desarrollar en el género humano. Por todo lo anterior, Noé es un buen ejemplo para los creyentes de cualquier con respecto a que. se puede vivir en medio de la mayor corrupción moral existente y aun así mantener firmes las convicciones algo que, otros personajes de la Biblia como José o Samuel demostraron enfáticamente.

Genesis 6.13

(1) Se declara la ejecución del posterior juicio del Diluvio Universal. Le parezca o no al hombre, Dios como Creador tiene soberanía sobre su creación así que puede ejercer sobre ella los juicios convenientes para que el hombre se vuelva a Él (Isaías 26.9). Debe quedarnos claro que la causa del juicio del diluvio fue la corrupción de toda la tierra provocada por la maldad creciente del hombre el cual toleró esta maldad consciente de que estaba desobedeciendo a Dios. El alma del hombre estaba en un estado tan avanzado de descomposición que, Dios debía intervenir para que esta maldad no alcanzará al único hombre “intachable” (Noé) y con ello se perdiera la oportunidad de rescatar a la descendencia de Adán.

(2) Este pasaje nos muestra con claridad que, cuando creemos que nuestro punto de vista “es mejor” que el punto de vista de Dios nos alejamos de su voluntad y el pecado que siempre desea gobernarnos (Hebreos 12.1) toma control de nuestra vida destruyendo todo a nuestro alrededor. Que nos quede claro que, separados de Dios no podemos hacer nada (Juan 15.5). Sin el soporte espiritual del Señor, nunca podremos tomar dominio sobre nuestro pecado.

(3) El juicio de Dios sobre el hombre fue justo. Fue la correcta respuesta ante el pecado. Como creyentes es importante entender que, somos los únicos responsables por nuestros pecados cometidos. La depresión, los sentimientos de culpa, la vergüenza, el culpar a otros por cómo nos sentimos son solo excusas para no enfrentar la realidad de que somos responsables por la tolerancia de nuestra propia maldad. Mientras no mostremos un genuino arrepentimiento, las cosas empeorarán en todos los sentidos (Salmos 32.3-4). Solo la humillación de doblegar el ego pidiendo perdón a Dios por ser autocomplacientes nos puede llevar a reconquistar la comunión con Dios que nuestro pecado rompe (Salmos 32.1-2).

Génesis 6.14

(1) Es imposible determinar el tipo de madera que Noé utilizó para la construcción del arca. La palabra hebrea utilizada (gofer) hace referencia a una madera “resinosa” o sea, madera que producía una “resina” (sustancia pastosa) que el agua no podía disolver así que, esta característica serviría para mantener el arca a salvo de las embestidas del agua. Seguramente este tipo de manera quedó extinta después del diluvio.

(2) La “barca” diseñada por Dios era una “caja” (arca) que, tendría la moderna forma de las cajas donde se guardan los zapatos. Este diseño fue dado por Dios (y no el de una quilla ahusada como los modernos barcos) porque Él deseaba que, el arca flotara, no que navegara. Este diseño de caja lograría que el arca se mantuviera paralela a las corrientes de agua que la azotarían por sus lados más largos evitando que estas corrientes la destruyeran así que, la insistencia en representar el arca como un barco moderno no tiene sentido.

(3) En la Biblia, cualquier objeto que “salva” a alguien está representando a Cristo. El diseño del arca salió de la mente de Dios, no de Noé así que, la salvación del alma humana es una acción de gracia divina (Efesios 2.8) que se da inmerecidamente al hombre. Noé debía estar dentro del arca para poderse salvar. El hombre debe estar en Cristo para poder alcanzar la salvación (2 Corintios 5.17). La madera representa la humanidad de Cristo mientras que, el aceite que preserva del mal representa su parte divina ambas unidas en un ser que logra evitar que su criatura perezca por siempre.

Génesis 6.15

(1) Las medidas del arca nos permiten calcular su volumen, o sea, la cantidad de cosas que podían estar dentro de la misma así que, el arca de Noé podía contener el equivalente a 522 modernos vagones de ferrocarril así que, en el arca había espacio suficiente para contener a todos los animales que la Biblia menciona que viajaron en ella lo que incluyó también animales ahora ya extintos y además, quedando espacio suficiente para contener todo el alimento que estos animales podrían requerir sin tomar en cuenta que, la omnipotencia de Dios podía sin problemas, hacer que los animales entraran en un proceso de hibernación durante todo el diluvio.

(2) Un punto que no debe olvidarse es que, hay varias medidas históricas diferentes para “el codo” dependiendo la región donde se utilizaba. El codo podía medir 19.8, 17.6, 20.65, 20.4 o 17.5 pulgadas. De manera general se asume que, el codo en la Biblia era de 45 centímetros (18 pulgadas) pero, dependiendo la medida adoptada variará el volumen y medidas del arca.

Génesis 6.16

(1) Como buen símbolo de Cristo, el arca tenía una sola puerta. Solo una forma de salvación posible existe y esa es y siempre será la persona de Jesucristo y su sacrificio vicario en favor de la humanidad (Juan 14.6).

Génesis 6.17

(1) No se debe confundir el “espíritu de vida” con el alma eterna. Todos los seres vivos tienen un “aliento de vida” dado por Dios que permite a sus cuerpos físicos existir. Es como la batería que les permite “funcionar biológicamente” hasta que, sus cuerpos mueren perdiendo en el proceso ese “aliento”. Con el hombre es completamente diferente. El ser humano es la única criatura de la creación de quién se nos dice que tiene “alma”, una personalidad espiritual propia dada por Dios donde se aglutinan todas sus emociones, decisiones y raciocinio. Esta alma eterna existirá por siempre después de la muerte física en condición de vida o perdición eternas (Daniel 12.2).

Génesis 6.18

(1) Es claro que, Noé era la única persona irreprochable de su generación (Génesis 6.9) no su familia; sin embargo, esta alcanzó la salvación por medio de la justicia de Noé. Si bien es cierto que, la salvación del alma humana es un asunto personal, la fidelidad de una persona puede lograr que la misericordia de Dios no desate su disciplina con toda su fuerza (Hebreos 10.31) sobre los pecadores penitentes que viven alrededor del justo. Esta es la posición que asumía Job cuando ofrecía sacrificios intercediendo por sus hijos (Job 1.5).

Génesis 6.22

(1) Para Dios, la obediencia de sus hijos es la manera más clara de demostrar cuanto se le ama (Juan 14.15). Los grandes siervos humanos de Dios como Noé, Moisés o David se caracterizaron por manifestar una obediencia total a Dios a pesar de que su voluntad les resultará incomprensible. No cuestionaban, simplemente obedecían. Esto es algo que los cristianos debieran imitar más seguido.

CAPITULO 7

1. Después el Señor le dijo a Noe: “Entra en el arca, tú y toda tu casa, porque en esta generación he visto que tú eres justo delante de mí. (RVC)

Ezequiel 14.14; Lucas 1.6

2. De todo animal limpio tomarás siete parejas, cada macho con su hembra; pero de los animales que no son limpios sólo una pareja, un macho con su hembra. (RVC) ⁽¹⁾

Levítico 11.1-23, Deuteronomio 14.23.

3. Toma también siete parejas de casa clase de aves, para que se conserve su especie en el mundo. (DHH)

4. Pues has de saber que, de aquí a siete días, haré bajar lluvia cuarenta días con sus noches. Por ésta destruiré de sobre la tierra toda criatura viviente que he hecho. (LES)

5. Y Noé hizo tal y como el Señor le había ordenado. (NBLA)

Éxodo 7.6

6. Cuando el diluvio inundó la tierra, Noé tenía seiscientos años. (DHH) ⁽¹⁾

7. Entonces, para salvarse de las aguas del diluvio, entró en el arca junto con sus hijos, su esposa y sus nueras. (NVI) ⁽¹⁾

Mateo 24.38; Lucas 17.27

8. Los animales limpios y los que no eran limpios, y las aves, y todo lo que se arrastra sobre la tierra (RVC)

9. entraron en el arca de dos en dos, macho y hembra, junto con Noé, tal y como Dios se lo ordenó. (RVC) ⁽¹⁾

10. Y sucedió que al séptimo día las aguas del diluvio vinieron sobre la tierra. (RV1960) ⁽¹⁾

11. Cuando Noé tenía seiscientos años, el día diecisiete del segundo mes, todas las aguas subterráneas entraron en erupción, y la lluvia cayó en grandes torrentes desde el cielo. (NTV) ⁽¹⁾

12. y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta día y cuarenta noches. (RV1960)

2 Pedro 3.6

13. Aquel mismo día entraron en el arca Noé, sus hijos Sem, Cam y Jafet, la mujer de Noé y las tres mujeres de sus hijos; (RV1995) ⁽¹⁾

14. Con ellos entraron toda clase de animales salvajes y domésticos, y toda clase de animales que se arrastran y de aves. (DHH) ⁽¹⁾

15. Así entraron en el arca con Noé parejas de todos los seres vivientes; (NVI)

16. entraron un macho y una hembra de cada especie, tal como Dios se lo había mandado a Noé. Luego el SEÑOR cerró la puerta del arca. (NVI) ⁽¹⁾

17. El diluvio duró cuarenta días sobre la tierra. Las aguas crecieron y alzaron el arca, que se elevó sobre la tierra. (RV1995)

18. Y las aguas aumentaron y crecieron mucho sobre la tierra; y el arca flotaba sobre la superficie de las aguas. (LBLA) ⁽¹⁾

19. Y las aguas aumentaron más y más sobre la tierra, y fueron cubiertos todos los altos montes que hay debajo de todos los cielos. (LBLA) ⁽¹⁾

20. Las aguas subieron unos siete metros por encima de las montañas. (NBV) ⁽¹⁾

21. Murieron todos los seres vivos que había sobre la tierra: las aves, los animales domésticos, los animales salvajes, los animales pequeños que corren por el suelo y todas las personas. (NTV)

22. Todo lo que respiraba y vivía sobre tierra firme murió. (NTV)

23. Fueron aniquilados todos los seres vivientes que había sobre la superficie de la tierra, desde los seres humanos hasta los ganados, los reptiles y las aves de los cielos (BLPH).

Lucas 17.27; Hebreos 11.7; 1 Pedro 3.20; 2 Pedro 2.5

24. y permanecieron las aguas ciento cincuenta días sobre la tierra. (RV1995)

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énesis 7.2

(1) Es hasta el tiempo de Moisés que, se vuelve mandato el no consumir ciertos animales a los que se les llama religiosamente “inmundos”. Sin embargo, desde Noé Dios muestra el camino de levantar de la simiente de este un pueblo que observara mandatos específicos cada uno de los cuales, pretendía proteger al pueblo de Dios de algún riesgo. No olvidemos que, antes del diluvio el hombre no consumía carne animal ya que las condiciones de la tierra prediluviana no requerían la ingesta de cierta clase de proteínas y sustancias que, se volvieron necesarias una vez que las condiciones de la tierra cambiaron después del diluvio.

Génesis 7.6

(1) La Biblia es clara al afirmar que, el diluvio fue global, cubrió toda la tierra existente en ese momento. De no ser así, hubiese bastado que Noé se moviera a otra región donde las inundaciones no afectaran. El propósito de Dios no fue dar un ejemplo de su soberanía sino propiciar una destrucción total de todo lo que había creado puesto que, el hombre había corrompido toda la tierra la cual solo se movía hacía lo malo para alinearse con las perversas intenciones del género humano algo que, volverá a suceder en los postreros tiempos cuando la maldad del hombre corrompa todo a su alrededor (Lucas 17.26-27).

Génesis 7.7

(1) A lo largo todas las culturas antiguas encontramos relatos sobre un diluvio que, difieren de una u otra forma con el relato del Génesis. Richard Andree reporta 46 leyendas al respecto en Norte y Sudamérica, 20 en Asia, 5 en Europa, 7 en África y 10 en Oceanía lo que no hace común al relato del diluvio del Génesis, sino que lo hace único ya que es fuente de inspiración para todos los demás y es el único que de manera científica explica como podría ocurrir una catástrofe de esta naturaleza.

Génesis 7.9

(1) Debemos entender que, antes del diluvio la conducta de los animales era más cercana al hombre. Es hasta después que esta catástrofe que Dios declara que, el hombre sería fuente de temor hacia los animales (Génesis 8.2) así que, Noé no debió tener ninguna dificultad para poder reunir a los animales que necesitaba sobre todo considerando la posibilidad de la existencia de una sola masa continental antes del diluvio. Además de lo anterior debe considerarse que Dios de manera directa haya dirigido a los animales que debían entrar en el arca con Noé.

Génesis 7.10

(1) Dios de acuerdo con lo anunciado en Génesis 7.4 ofrece al mundo siete días de gracia extendiendo su misericordia la que claramente vemos, fue ignorada. El hombre tiende por naturaleza a rechazar las cosas buenas que haya a su alrededor. Valoremos lo que tenemos, nuestra iglesia, nuestra esposa, esposo o familia y entendamos que, cuando el corazón humano ha tomado la decisión de resistir a Dios, solo el juicio de Dios lo purifica. En estos siete días, seguramente, Noé hizo los preparativos finales e introdujo los animales al arca.

Génesis 7.11

(1) El gran asentamiento continental único sufrió una espectacular serie de fracturas que lanzaron a la superficie de la tierra miles de trillones de litros de agua contenidos en embalses subterráneos además de que modificó a la estructura de los continentes para siempre. La gruesa capa de nubes que cubría la Tierra hasta ese momento y que había hecho de esta un hibernadero que permitía la existencia de animales y vegetación de tamaños espectaculares se precipitó en forma de una lluvia incesante. Ambas cosas en su conjunto produjeron corrientes que, moviendo trillones de toneladas de tierra sepultaron animales y seres vivos que quedaron fosilizados bajo la presión y las altas temperaturas provocadas por las inmensas corrientes acuíferas. Además de lo anterior no es descabellado pensar en que Dios elevo las cuencas marinas para verter el agua marina sobre la tierra para, después del diluvio contraer las cuencas marinas hasta el lugar donde actualmente se encuentran.

Génesis 7.13

(1) Resalta en este versículo el arca como un objeto “símbolo” de Cristo. Los símbolos son personas o cosas que, por sus características o vivencias, representan a la mayor revelación de todas: la palabra encarnada de Dios, esto es, Cristo (Juan 1.1-14). Al entrar al arca se aseguró la salvación para Noé y su familia. Solo estando en Cristo la salvación es segura. No hay otro camino que conduzca a Dios que no sea Cristo (Juan 14.6).

Génesis 7.14

(1) Las palabras de este versículo dejan ver bien claro que, si bien existían y existen animales con una conducta que les aleja de la convivencia regular con el ser humano, ya en tiempos de Noé se había domesticado a algunos animales para aprovecharse de lo que producían. Hasta este momento no hay evidencia de que los animales domesticados fueran para alimento del hombre.

Génesis 7.15

(1) El SEÑOR cierra la puerta sin la intervención de ningún ser humano. Aquí se usa el único nombre auto revelado de Dios (ver comentario a Éxodo 3.14) revelado en la Biblia que muestra a Dios como el Todopoderoso que mantiene su fidelidad para, dejar bien en claro que, fue la soberanía de Dios la que separó a la gente que dentro del arca se salvaría de aquella que no lo haría. El hecho de que Dios mismo cerrara la puerta del arca debe darnos la seguridad a los que creyentes que, con esa misma firmeza hemos sido salvados en Cristo y así mismo Dios manifestará su poder en nuestras vidas cuando esto sea requerido.

Génesis 7.18

(1) Es apropiada la forma como se describe la conducta del arca durante el diluvio en este versículo: “flotaba”. El diseño de prisma cuadrangular del arca es el óptimo para simplemente flotar sobre el agua sin ser sacudida exageradamente por las terribles corrientes acuáticas que el diluvio provocó además de que, esta forma hacía que siempre se mantuviera paralela a estas corrientes con lo que evitaría ser destruida por ellas.

Génesis 7.19

(1) En la actualidad la montaña más alta es el monte Everest (8848.86 mts.). Cuando el cuerpo humano pasa los 8000 metros de altura, pierde más rápido el oxígeno de lo que lo recupera respirando por lo que, es obvio que el arca no subió por encima de esta altura así que, la Biblia apunta a que, antes del diluvio no había grandes elevaciones montañosas o estas, fueron “contraídas” hacía abajo al tiempo que las cuencas oceánicas fueron elevadas para arrojar su agua sobre la tierra lo que implicaría que, después del diluvio, con el uso del poder soberano de Dios las montañas fueron elevadas hasta su posición original. En las partes altas del propio monte Everest se han encontrado fósiles marinos con lo que queda claro que, esta montaña en algún momento estuvo bajo el agua.

Génesis 7.20

(1) Se calcula que, a la medida del “codo” en el Antiguo Testamento el agua subió unos 6.70 metros por encima de la montaña más alta lo que sería la mitad de la altura del arca con lo que podemos ver la provisión de Dios protegiendo a los sobrevivientes de la catástrofe ya que, con el peso, el arca seguramente se hundiría en el agua la mitad de su altura y este nivel de agua durante el diluvio evito que, el arca chocará con las cimas más altas del planeta que quedaron sumergidas en aquel entonces.

CAPITULO 8

1. Dios tuvo compasión de Noé, y de todos los animales domésticos y salvajes que estaban con él (TLA) en el arca. (TMM) Por eso lanzó un fuerte viento sobre la tierra, para que bajara el agua. (TLA) ⁽¹⁾

Éxodo 2.24; Éxodo 14.21

2. Las aguas que estaban debajo de la tierra dejaron de salir a la superficie, y del cielo dejó de caer agua. (TLA) ⁽¹⁾

3. Y las aguas decrecían gradualmente de sobre la tierra; y se retiraron las aguas al cabo de ciento cincuenta días. (RV1977)

4. exactamente cinco meses después de que comenzó el diluvio, el barco se detuvo sobre las montañas de Ararat. (NTV) ⁽¹⁾

5. El agua siguió bajando hasta el mes de Tébet, y el día primero de ese mes ya se pudieron ver las cumbres de las montañas. (TLA) ⁽¹⁾

6. Y aconteció que al cabo de cuarenta días, Noé abrió la ventana del arca que él había hecho. (LBLA)

7. y soltó un cuervo; pero el cuervo volaba de un lado para el otro, esperando que la tierra se secara (DHH)

8. Después del cuervo, Noé soltó una paloma para ver si la tierra ya estaba seca. (DHH) ⁽¹⁾

9. Pero la paloma no encontró lugar donde posarse, de modo que volvió a él, al arca, porque las aguas estaban sobre la superficie de toda la tierra. Entonces Noé extendió la mano, la tomó y la metió consigo en el arca. (NBLA)

10. Espero otros siete días más y volvió a soltar la paloma. (NBV)

11. Al atardecer, la paloma regresó portando en su pico una rama de olivo recién arrancada. Noé comprendió que las aguas iban desapareciendo. (BLPH)

12. Siete días después volvió a soltar la paloma, pero esta vez la paloma no regresó. (NBV)

13. Cuando Noé cumplió 601 años, en el primer día del mes, la superficie de la tierra estaba quedando cada vez más seca. Entonces Noé abrió la puerta del barco y pudo ver que al agua ya no cubría la tierra como antes. (PDT)

14. Y en el mes segundo, a los veintisiete días del mes, se secó en la tierra. (RV1960)

15. Entonces habló Dios a Noé diciendo: (RV1960)

16. “Sal del arca con tu mujer, tus hijos y las mujeres de tus hijos. (RV1995)

17. Deja salir también a todos los animales, incluyendo las aves y los reptiles que están contigo, para que se multipliquen y llenen la tierra.” (TLA)⁽¹⁾

Génesis 1,22; 28

18. Entonces salió Noé, y sus hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos con él. (RV1960)

1 Pedro 3.20

19. También salieron todos los animales domésticos y salvajes, los que se arrastran y los que vuelan. (DHH)

20. Y edificó Noé un altar a Jehová, y tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció holocausto en el altar. (Rv1977) ⁽¹⁾

Génesis 22.9; Éxodo 10.25.

21. Y cuando a Dios le llegó tan grato aroma, tomó la siguiente decisión: “aunque todo hombre y mujer solo están pensando en hacer lo malo desde su niñez, por ninguno de ellos volveré a maldecir ni destruir la tierra como esta vez. (TLA)

Romanos 3.23; Efesios 2.1; Salmos 51.5; Isaías 54.9; Jeremías 17.9

22. “Mientras la tierra exista, siempre habrá siembras y cosechas; siempre hará calor y frío, siempre habrá invierno y verano, y también noches ni días”. (TLA) ⁽¹⁾

Salmos 74.17; Jeremías 5.24

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Génesis 8.1

(1) Dios no se “olvidó” de Noé. La palabra hebrea que se traduce como “acordarse” con relación a Dios en la Biblia se refiere a que este actúa en función de algo que ya había prometido (Éxodo 2.23; 1 Samuel 1.19; Jueces 16.28) así que, lo que este versículo dice es que Dios, cuando se cumplió el momento en que el juicio terminara ejerció su poderío para ratificar su voluntad de salvar a Noé y a todos los seres vivos que con él estaban en el arca.

Génesis 8.2

(1) Los embalses subterráneos volvieron al subsuelo lo que seguramente propició un movimiento tectónico espectacular que transformo la superficie de la tierra y la conformación de las placas tectónicas sobre las cuales se ubican los continentes. Al impulso del Creador, las grandes cadenas montañosas fueron elevadas hasta sus ubicaciones actuales como parte del reacomodo que sufrió la tierra al final del diluvio lo que, por sobre todas las cosas afecto las condiciones climáticas del planeta.

Génesis 8.4

(1) “Las montañas de Ararat” son una cadena montañosa cuya cumbre más alta es el monte del mismo nombre. Se encuentra en el moderno país de Turquía. Aún hasta finales del siglo XIX existían evidencias orales de personas que aseguraban haber caminado sobre el techo aún intacto del arca. Varios documentales en internet dan cuenta de posteriores descubrimientos que verifican la existencia de restos de esta embarcación.

Génesis 8.5

(1) Es importante considerar que, el relato de la Biblia se enmarca en la cultura hebrea y, es importante entender que esta, utiliza un calendario basado en los movimientos de la luna por lo que, está constituido de 12 meses de 30 días cada uno. El mes Tébet, es el décimo mes de este calendario que corresponde al calendario solar usado actualmente (no en Israel) al periodo comprendido de mediados del mes de diciembre a mediados del mes de enero. En la MultiBiblia creemos importante conservar las referencias históricas y culturales para motivar por una parte al estudio de la cultura del pueblo judío y, por otra, a entender de manera más profunda el significado del texto de la Palabra de Dios.

Génesis 8.8

(1) La gran longevidad de estos tiempos bíblicos permitía a las personas una enorme acumulación de conocimiento y Noé es un ejemplo de ello. Conocía las características y costumbres de los animales a la perfección. Las palomas tienen una visión como ninguna otra en el reino animal. Hoy, muchas guardias costeras entrenan palomas para encontrar objeto o personas perdidas en el mar ya que el reflejo de la luz solar en el mismo provoca que solo se tenga un 25% de visibilidad de lo que hay en la superficie del agua mientras que, las palomas aumentan esa visibilidad a más del 80%.

Génesis 8.17

(1) Noé recibe la misma orden que se le dio a Adán. Noé es un nuevo Adán que, a diferencia del anterior es consciente de que Dios ha pagado un precio por salvarlo. Ante sus ojos están los efectos de la maldición sobre la tierra consecuencia del pecado del hombre. Ha comprobado que, la justicia a ojos de Dios se vuelve una fe que salva (Romanos 1.17; Hebreos 11.4). Esta comprensión del amor de Dios no garantizaba ni garantiza que Noé o cualquier otro ser humano se rebele contra Dios, y de hecho, el hombre volvió a pecar pero si le dejo claramente manifestado el amor el inacabable amor de Dios y la necesidad de ese amor en acción para poder salvarse. Estos dos principios se mantendrán vigentes a todo lo largo de la Biblia.

Génesis 8.20

(1) Llegamos al primer lugar de la Biblia donde se habla de un “altar” (lugar de matanza). Notemos que fue iniciativa de Noé erigir un altar para agradecer a Dios por el favor de la salvación. Aún la ley de Moisés no había tipificado que animales eran “limpios” o “inmundos” pero debemos asumir que, el hecho de que un reptil fuera usado para la tentación convirtió a estos animales en símbolo de maldad por lo que no podían ofrecerse a Dios en sacrificio. El altar de Noé es un recordatorio de que, en respuesta a la gracia de la salvación debemos por iniciativa con toda constancia ofrecer a Dios el sacrificio de nuestra vida viviendo en santidad (Romanos 6.22).

Génesis 8.22

(1) Nuevamente vemos un sacrificio donde el corazón es lo primero que se entrega. Como sucedió con Abel, Noé eleva su adoración de tal forma que esto agradó a Dios quién en consecuencia exclama su decisión de no volver a destruir la tierra y permitir que sus ciclos naturales existan para que el hombre pueda sobrevivir a pesar de que no lo merece ya que es “malo desde su niñez”. El hombre, debe quedarnos claro es malo por naturaleza. Es concebido con una naturaleza pecaminosa (Salmos 51.5) la cual siempre se opondrá a escuchar la voz de Dios y obedecerla. La lucha contra esta naturaleza es y siempre será el principal reto del cristiano, pero, gracias a la salvación de Cristo y la presencia del Espíritu Santo en su vida, el cristiano puede llegar a dominar a esta naturaleza para que así, pueda terminar haciendo la voluntad de Dios (Efesios 2.3-6).

CAPITULO 9

1. Dios bendijo a Noé y a sus hijos con estas palabras: “Tengan muchos hijos y llenen la tierra. (DHH) ⁽¹⁾

Génesis 35.11

2. El temor y el terror de ustedes estarán sobre todos los animales de la tierra, sobre todas las aves del cielo, en todo lo que se arrastra sobre el suelo, y en todos los peces del mar. (NBLA) ⁽¹⁾

3. Les doy todos los animales, lo mismo que las plantas y verduras para que los usen para su alimentación. (NBV) ⁽¹⁾

1 Timoteo 4.3

4. Pero no deberán comer animales sin haberles sacado la sangre, porque la vida está en la sangre. (NBV) ⁽¹⁾

Levítico 7.26; Levítico 17.10-11; Deuteronomio 12.23; Hechos 15.29

5. Yo pediré cuentas a cada hombre y a cada animal de la sangre de cada uno de ustedes. A cada hombre le pediré cuentas de la vida de su prójimo. (DHH).

Éxodo 21.12, 28-29; 2 Crónicas 24.22

6. “Si alguien derrama la sangre de un ser humano, otro ser humano demandará la suya, porque el ser humano ha sido creado a imagen de Dios mismo”. (CST) ⁽¹⁾

Levítico 24.17; Números 35.33; Proverbios 28.17; Mateo 26.52

7. “Y ustedes también tengan muchos hijos, multiplíquense y cubran la tierra. (PDT)

Génesis 35.11

8. Dios siguió diciéndoles a Moisés y a sus hijos: (BLPH)

9. “Miren yo voy a establecer mi alianza con ustedes y con sus descendientes, (DHH) ⁽¹⁾

10. y con todos los animales que están con ustedes y que salieron del arca. (TMM)

11. Si, yo confirmo mi pacto con ustedes. Nunca más las aguas de un diluvio matarán a todas las criaturas vivientes; nunca más un diluvio destruirá la tierra. (NTV)

Isaías 54.9

12. Y Dios añadió: “Esta es la señal del pacto que establezco para siempre con ustedes y con todos los seres vivientes que los acompañan; (NVI)

13. He colocado mi arco iris en las nubes, el cual servirá como señal de mi pacto con la tierra. (CST)

Ezequiel 1.28

14. Y sucederá que cuando haga venir nubes sobre la tierra, se dejará ver entonces mi arco en las nubes. (RV1960).

15. Entonces me acordaré de la alianza que he hecho con ustedes y con todos los animales, y ya no volverá a haber ningún diluvio que los destruya. (DHH)

Levítico 26.42-45; Ezequiel 16.60

16. Cuando el arco esté en las nubes, lo miraré para acordarme del pacto eterno entre Dios y todo ser viviente de toda carne que está sobre la tierra”. (NBLA)

2 Samuel 23.5

17. Y dijo Dios a Noé: “Esta es la señal del pacto que Yo he establecido con toda carne que está sobre la tierra”. (NBLA)

18. Los tres hijos de Noé fueron: Sem, Cam y Jafet (Cam es el padre de Canaán). (NBV) ⁽¹⁾⁽²⁾

Génesis 9.25

19. De estos tres hijos de Noé proceden todas las naciones de la tierra. (NBV)

20. Noj comenzó a trabajar el suelo de la tierra. Plantó un viñedo (LES)

21. Bebió el vino, se embriagó y se desnudó en medio de su tienda. (RV1995) ⁽¹⁾

Proverbios 20.1; Efesios 5.18; Habacuc 2.15-16

22. Cuando Cam, el padre de Caanán, vió a su padre desnudo, salió a contárselo a sus dos hermanos. (BHTI) ⁽¹⁾

Proverbios 30.17

23. Entonces Sem y Jafet tomaron un manto, lo pusieron sobre sus hombros, y caminando hacia atrás cubrieron la desnudez de su padre. Como sus rostros estaban vueltos, no vieron la desnudez de su padre. (NBLA) ⁽¹⁾

24. Cuando se le pasó a Noé su borrachera y se enteró de lo que había hecho su hijos menor, (BHTI)

25. dijo: “! maldito sea Caanán! ¡Será el esclavo más bajo de sus dos hermanos!” (DHH) ⁽¹⁾

26. Y agregó: ¡Bendito sea el Señor Dios de Sem! ¡Que Caanán sea su esclavo! (BHTI) ⁽¹⁾

27. ¡Que Dios extienda el territorio de Jafet! Que Jafet comparta la prosperidad de Sem y sea Canaán su siervo”. (NTV) ⁽¹⁾

28. Después del diluvio Noé vivió trescientos cincuenta años más, (NVI)

29. de modo que murió a la edad de novecientos cincuenta años. (NVI)

30. Después del diluvio Noé vivió trescientos cincuenta años más, (NVI)

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Génesis 9.1

(1) Cualquier lector atento identifica las palabras dadas a Noé por parte de Dios como las mismas que Dios le dio a Adán, pero no es así, a Noé no se le dice que “sojuzgue” (domine a la creación). El hombre caído en pecado perdió la capacidad de ser un gobernante justo por lo que ya no se le puede pedir lo que no puede hacer. Si el hombre sin Cristo es incapaz de gobernar sus propias emociones, ¿cómo podrá gobernar algo que no le pertenece como la creación de Dios?

Génesis 9.2

(1) Con excepción de los animales domésticos, todos los animales ahora quedan obligados a estar sometidos al hombre algo que antes era parte de su conducta natural. Con esta decisión de Dios se le hace ver al hombre que no tiene más el lugar de privilegio del que disfrutaba

Génesis 9.3

(1) Ya al final del proceso de creación, las plantas fueron entregadas para alimentación del hombre (Génesis 1.29). A esto se añade aquí la indicación de poder comer carne de animales así que, las nuevas condiciones del planeta exigían nueva clase de proteínas para el cuerpo humano que solo podían venir de la carne animal.

Génesis 9.4

(1) Como se ve en los versículos de referencia, esta prohibición de Dios anticipaba lo que sería mandato bajo la ley de Moisés. Hoy sabemos que, literalmente es la sangre lo que mantiene vivo a un cuerpo transportando en su flujo todos los elementos que los diversos órganos de un cuerpo requieren así que, la sangre representa la vida y la vida le pertenece solo a Dios por lo que solo Dios puede determinar cuando la vida de un alma humana puede ser finalizada (Ezequiel 18.4).

Génesis 9.6

(1) La pena capital queda claramente definida por Dios. La muerte de un ser humano es punible con la muerte. El argumento es que el hombre es creado a imagen de Dios lo que implica que, matar a un ser humano es querer destruir la imagen de Dios lo que convierte esto en ejercicio de soberbia donde la conducta del asesino implica desprecio a Dios mismo. Esta medida, además, es obvio que pretende salvaguardar la vida humana.

Génesis 9.9

(1) Dios decide establecer un pacto con Noé. Es el primero de los pactos de Dios mencionados explícitamente en la Biblia. Los pactos de Dios son incondicionales, Dios cumplirá sin importar lo que pase su parte del pacto. El hombre queda sujeto a ciertas condiciones de las que depende que Dios le bendiga en un pacto, pero eso no anula ni cancela el pacto. En la Biblia existen los pactos bíblicos como este donde específicamente se dice que Dios se acerca al hombre para pactar, pero, también existen los pactos teológicos donde no se dice específicamente que Dios pacta, pero, se observan todas las condiciones para ver un pacto en acción. La salvación humana, por ejemplo, puede ser considerada un pacto divino. El pacto realizado con Noé es de alcance global, abarca a toda la creación y asegura que, nunca un diluvio azotaría la tierra. La señal visible del pacto establecido fue la manifestación del arco iris en los cielos.

Génesis 9.18

(1) Este versículo marca el reinicio de la historia humana donde Dios ahora, mostrará el camino que sus promesas seguirán a partir de una línea genealógica que inicia con un hijo de Noé hasta llegar Abraham de quién se levantaría el pueblo elegido de Dios para poder lograr su propósito de bendecir a su criatura caída. En este versículo los nombres de los hijos de Noé aparecen como: Sem, Cam y Jafet. La mayoría de los estudiosos concuerdan que, el orden de nacimiento fue: Jafet, Sem y Cam así que, Dios revela primero el nombre de Sem para dejar claro que, es la línea de sangre que Él decide soberanamente elegir para llevar a cabo la promesa de que un descendiente de mujer aplastaría la cabeza de la maldición propiciada por Satanás que desató el pecado en el mundo (Génesis 3.15).

(2) El añadido de señalar que, Cam es el padre de Caanán no es casual. Algo desea señalar Dios sobre el nieto de Noé que, estudiaremos más adelante.

Génesis 9.21

(1) El justo Noé, cae en pecado. Creemos que, de todos los hechos posteriores de Noé, Dios decide revelar este donde vemos a Noé avergonzado y en pecado tal y como terminó Adán después de obedecer a la voz de su mujer para que entendamos que, la presencia del pecado no terminó con el diluvio y se confirma que, el pecado es consecuencia de un uso incorrecto de nuestro libre albedrío cuando hacemos caso a este de desobedecer a Dios además de que este pasaje es una advertencia para entender que, la santidad delante de Dios se debe vigilar todos los días y no solamente cuando honramos a Dios como hizo Noé obedeciéndole en el episodio del diluvio.

Génesis 9.22

(1) Cam vió la desnudez de su padre y esto se ha prestado a distintas especulaciones. Se ha afirmado que, Cam castró a su padre. Otros dicen que violó a su padre y otros que, lo vió con un placer sexual vouyerista, o sea, excitarse al contemplarle desnudo. La Biblia no apunta a pesar de los argumentos en ninguna de esas direcciones. Lo que Cam hizo fue mirar la desnudez de su padre y sentir desprecio hacia su persona para, después burlarse de él al informarles a sus padres lo que había pasado.

Génesis 9.23

(1) La actitud de los hijos de Noé nos deja ver con toda claridad que, el punto importante de ese episodio era el no faltar al respeto a la imagen de su padre aun cuando este hubiera perdido todo pudor y auto control. Las nociones de respeto e integridad, los valores aprendidos que vienen de Dios, debemos practicarlos sin que importe lo que sucede alrededor, Eso es lo que define una convicción que es una idea que no es modificada por las circunstancias mientras que, la mayoría de los creyentes tienen creencias que son ideas que, las circunstancias hacen cambiar.

Génesis 9.25

(1) Noé pronuncia una maldición sobre el hijo de Cam y no sobre este que fue quién cometió el acto de desprecio ante su padre. Esto sugiere que, aquellos que consienten hábitos pecaminosos en su vida hasta incorporarlos a su manera de ser, engendran una nueva generación que repite sus maldades que aprenden de ello y, el dolor de la derrota es la disciplina que, esta clase de personas y familias deben vivir. Caanán y sus descendientes siempre fueron sometidos por distintos pueblos y nunca, lograron prevalecer como naciones fuertes e independientes.

Génesis 9.26

(1) Noé no bendice a Sem, sino que bendice a Dios por ser el Señor de Sem. Noé usa el sagrado nombre de Dios (ver nota a Éxodo 3.14) con lo que implica la profundidad de lo que Noé quiso agradecer a Dios por ser este quién convertiría a la descendencia de Sem en aquella que aplastaría la cabeza de la serpiente. Aquí queda claro que, los descendientes de los semitas deberían de arrebatar la tierra de los descendientes de los cananitas y convertirlos en sus servidores.

Génesis 9.27

(1) Desde este reinicio de la vida humana Dios estableció la cercanía que habría entre los descendientes de los descendientes de Jafet (pueblos “arios” o “indoeuropeos”) quiénes compartirían la bendición a Sem si vivían en íntima comunión con los descendientes de este. De una manera muy amplia, este versículo muestra a las naciones no judías (gentiles) como objeto de bendición si son leales a la nación judía (descendientes de Sem). Esta condición se sigue cumpliendo y seguirá operando hasta el fin de la historia humana.

CAPITULO 10

1. Esta es la historia de Sem, Cam y Jafet, hijos de Noé, quiénes después del diluvio tuvieron sus propios hijos. (CST)

2. Los hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tiras. (RV1960) ⁽¹⁾

1ª. Crónicas 1.5; Isaías 66.19; Ezequiel 38. 2-6.

3. Los hijos de Gomer: Askenaz, Rifat y Togarma. (RV1960) ⁽¹⁾

Jeremías 51.27; Ezequiel 38.6.

4. Los hijos de Javán: Elisa, Tarsis, Quitim y Dodanim (RV1960) ⁽¹⁾

Números 24.24; Ezequiel 27.25; Daniel 11.30

5. De estos se poblaron las costas, cada cual según su lengua, conforme a sus familias en sus naciones. (RV1960)

6. Los hijos de Cam: Cus, Mizraim, Fut y Canaán. (RV1960) ⁽¹⁾

7. Y los hijos de Cus: Seba, Havila, Sabta, Raama y Sabteca. (RV1960) ⁽¹⁾

8. Cus engendró a Nimrod, quién comenzó a ser poderoso en la tierra (RV2015) ⁽¹⁾

9. fue ante el Señor un intrépido cazador, y de ahí el dicho: “Igual a Nimrod que ante el Señor fue un intrépido cazador”. (BHTI) ⁽¹⁾

10. Las principales ciudades de su reino fueron Babel, Érec, Acad y Calné en la región de Sinar. (DHH) ⁽¹⁾

11. Desde esa región Nimrod salió hacia Asur, donde construyó las ciudades de Nínive, Rejobot Ir, Cala (CST) ⁽¹⁾⁽²⁾

Jonás 1.2; Miqueas 5.6

12. y Resén, la gran ciudad que está entre Nínive y Cala. (CST)

13. Mizraim engendró a los ludim, a los yaavim, a los Iahvim y los yaftijum. (LES)

1 Crónicas 1.11

14. Los patruseos, los casluhitas y los caftoritas, de quiénes descienden los filisteos.(DHH) ⁽¹⁾

Jeremías 47.4

15. Caanán fue padre de Sidón, su hijo mayor y de Het. (NBV) ⁽¹⁾

Génesis 23.3; 24.3; Jeremías 47.4; Ezequiel 28.21

16. los jebuseos, los amorreos, los gergeseos. (NTV) ⁽¹⁾

Deuteronomio 7.1; 1 Crónicas 1.14

17. A los Javeos, a los arqueos y a los cineos. (LES)

1 Crónicas 1.15; 2 Crónicas 8.7

18. Los arvadeos, los zemareos y los jamatitas. Luego estos clanes cananeos se dispersaron. (CST) (1)

19. Su territorio se extendía desde Sidón hacia Guerar hasta llegar a Gaza y, hacia Sodoma, Gomorra, Admá y Zeboyin, hasta llegar a Lasa. (PDT)

Génesis 14.2; Jeremías 47.1; Ezequiel 28.21

20. Estos fueron los descendientes de Cam, según sus clanes e idiomas, territorios y naciones.

(BLPH)

21. Sem, que fue hermano mayor de Jafet, también tuvo hijos. Todos los hijos de Éber fueron descendientes de Sem. (DHH) ⁽¹⁾

Números 24.2

22.    Los hijos de Sem fueron Elam, Asur, Arfaxad, Lud y Aram. (RV1960)

   Isaías 11.11; Ezequiel 32.24; Daniel 8.2

23. Y los hijos de Aram: Uz, Hul, Geter y Mas. (RV1960)

  Job 1.1

24. Arfaxad engendró a Sala, y Sala engendró a Hebre. (RV1995)

25. Heber tuvo dos hijos: Peleg y Joctán. En los días en que Peleg (cuyo nombre significa “división”) vivió, la gente se dividió en grupos formando muchos pueblos distintos. (TMM) (1)

26.    Joctán engendró a Almodad, Selef, Hazar-mavet, Jera. (RV1995

27. Adoram, Uzal, Dicla. (RV1995)

28. Obal, Abimale, Seba, (RV1995)

    1 Reyes 10.1

29. Ofir, Havila y Jobab; todos estos fueron hijos de Joctán (RV1995)

30. La tierra que habitaron se extendía desde Mesa, en dirección de Sefar, hasta la región montañosa oriental. (RVC)

31. Estos fueron los hijos de Sem por su familias, lenguas, tierras y naciones. (RVC)

32. Estas son las familias de los hijos de Noé por sus descendencias y naciones. De ellos se esparcieron las naciones en la tierra después del diluvio. (RVC

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Génesis 10.2

(1) De Gomer descendieron los Cimerios, habitantes de lugares al norte de las regiones del Cáucaso y del mar Negro. De Magog descendieron a los habitantes al suroeste del mar Negro. De Javán descendieron los griegos. De Mesec y Tubal descendieron los habitante “al norte” del Israel moderno, o sea, los pueblos que constituyen hoy a gran parte de las repúblicas rusas. De Tiras se cree que descendieron los pueblos marítimos de las costas del mar Egeo.

Génesis 10.3

(1) De Askenaz surgieron los escitas, pastores al norte del mar Negro. Era de una conducta tan brutal que, se les llamó: pueblos bárbaros. Los descendientes de Rifat son inciertos mientras que, los descendientes de Togarma se asocian con el pueblo armenio.

Génesis 10.4

(1) De los hijos de Javán, Elisa es el padre directo de los griegos, Tarsis asocia a sus descendientes con España y el norte de África, aunque sobre esto no hay una total certeza. Los descendientes de Quitim poblaron la isla de Chipre y, finalmente Dodanim procreó a quienes habitaron la isla de Rodas e islas circunvecinas a esta por lo que también se les llama Rodadim.

Génesis 10.6

(1) Los descendientes de Cus se asentaron en el sur de Arabia, en el moderno Sudán y al norte de Etiopía. Mizraim es el ascendiente de los pobladores de Egipto. Los descendientes de Fut poblaron lo que es Libia al sur de Egipto y Canaán fue quien originó a los pobladores de la región que, desde hace siglo es conocida como Palestina que es donde, actualmente se encuentra el pueblo de Israel.

Génesis 10.7

(1) Los descendientes de Cus se afirma, en base a las evidencias sociales que, se asentaron en la mayor parte de la península Arabiga.

Génesis 10.8

(1) El nombre Nimrod parece provenir del verbo “rebelar”. El poderío al que hace referencia el versículo se orienta más a pensar una actitud “audaz” y “osada” así que, este hombre al ver que en su ferocidad podía someter a los demás comenzó a asumir una posición de liderazgo queriendo ser el dirigente de su clan así que, Nimrod es el símbolo del hombre que, ensoberbecido, se vuelve sabio en su propia opinión (Proverbios 3.7; 16.2) y se rebela contra la voluntad perfecta de Dios para él gobernar su vida sin rendir cuentas al Creador lo que deriva en creer que puede gobernar sobre los demás. En resumen, el mismo camino de auto destrucción que caminó Satanás.

Génesis 10.9

(1) Algunos estudiosos sugieren que las palabras “delante de” deben entenderse como “en oposición a” lo que implicaría que, Nimrod, fue un hombre temerario que todo lo hacía intentando desafiar a Dios. La evidencia lingüística al respecto no es concluyente, Lo mejor que se puede interpretar en función al significado de su nombre es que debido a su carácter Nimrod, pronto se rebeló a estar sujeto a la voluntad de Dios por lo que empezó un ejercicio de gobierno que pronto se volvió tiránico. Muchos asocian a Nimrod con antiguos dioses babilónicos como Nimurda o Marduc lo que ha llevado a algunos a enseñar que, Nimrod se auto proclamó como un ser divino, pero, no existe evidencia alguna para sostener esta afirmación. Lo que parece tener sentido (por el desarrollo natural de los cultos) es que, las personas alrededor de Nimrod pudieron empezar a verle como una figura tan poderosa que estaría “por encima” de lo humano y, por ende, reverenciarle como tal.

Génesis 10.10

(1) Con Nimrod dio inicio la fundación de las llamadas “ciudades estado” o sea ciudades grandes en las que se concentraba poder militar y político. Babel (puerta de Dios) se considera la base más antigua sobre la que eventualmente, se levantó al antiguo reino de Babilonia. El nombre elegido para esta ciudad (asumiendo que lo eligió Nimrod) viene a confirmar las intenciones de este hombre de erigirse como un ser superior a los demás.

Génesis 10.11

(1) Nimrod, no solo fundo las bases del futuro reino de Babilonia, sino que, fundó las bases del imperio Asirio así que, se reiteran sus motivaciones imperiales y su ambición, pero, sobre todo, su rebeldía a Dios. Espiritualmente, Babilonia y posteriormente Asiria son la fuente de las ideas idolátricas que más suelen encontrarse en cualquier religión y Babilonia, sin lugar a duda es una ciudad que puede a lo largo de la Biblia identificarse como símbolo de oposición, rebeldía, maldad y rechazo a Dios. La futura salida de los hebreos de la cautividad de Babilonia en consecuencia es un símbolo del creyente que sale de la maldad del mundo a la habitación con Dios a través de la muerte de Jesucristo (1 Pedro 2.9).

(2) Algunos estudiosos sugieren que, la edificación de los fundamentos de Asiria por parte de Nimrod fue después de la confusión de lenguas en Babel lo que no le permitió seguir edificando el reino de Babel lo que le llevó a fundar el reino en “Asur” con las personas que podía entenderse, pero, esta opinión no tiene mayor sustento que, la simple suposición.

Génesis 10.14

(1) En el caso de Mizraim, las traducciones elegidas permiten darnos cuenta de que no se registran personas que descendieron de él sino más bien tribus de personas de las cuales resaltan los filisteos descendiente de los “caftoritas” (cretenses). Se cree que, del mar Egeo los filisteos migraron “a través” de Creta hasta llegar a establecerse en el delta del río Nilo para después llegar a Palestina donde llegaron a ser acérrimos enemigos del pueblo de Israel.

Génesis 10.15

(1) El registro de los descendientes de Noé termina con Cam, de cuyos descendientes surgió el pueblo de Israel. Después del diluvio, Dios nos dirigirá al pueblo que él eligió para dar a conocer su misericordia al mundo. De estos descendientes se resalta en el pasaje a Het, de donde descendieron los hititas, pueblo del que, hasta inicios del siglo XX no se tenía registro y representaba una crítica a la exactitud de la Biblia, pero, como siempre sucede, la Palabra de Dios corrobora su veracidad en todo lo que ha revelado lo que debe dar al creyente la confianza de tener por escrito la voz real del Creador del universo.

Génesis 10.16

(1) Los “jebuseos” fueron los descendientes de Caanán que, poblaron la zona en que se encuentra la moderna ciudad de Israel. De hecho, de los jebuseos el rey David conquistó Jerusalén para establecer la capital de su reino.

Génesis 10.18

(1) A la luz de este pasaje tenemos que entender que, después de la confusión de Babel, ciertos grupos de cananitas se desplazaron al oriente para poblar esta zona del planeta y, eventualmente, por medio del hoy llamado “estrecho de Bering” llegaron al hoy llamado continente americano para establecerse a lo largo del mismo. Posteriormente, en cumplimiento de la profecía de Dios. Los descendientes jafetitas conquistaron a los descendientes camitas. Desde el año 539 a.C. con la caída de Babilonia los jafetitas han gobernado sobre los descendientes de Sem y Cam.

Génesis 10.21

(1) De todos los descendientes de Sem, Dios se concentra en Éber ya que de él nacería Abraham de quién se levantaría la nación de Israel y Cristo, el Mesías. De la misma palabra Éber terminó derivándose la palabra “hebreo” que se asoció con la persona de Abraham y sus descendientes hasta que, Israel, dio a la familia en el tiempo posterior al Éxodo el apelativo de “israelitas” (descendientes de Israel).

Génesis 10.24

(1) Fue en los días de Peleg que sucedió la confusión de lenguas en Babel y la consecuente división en distintos pueblos que, es relatada en Génesis 11.

CAPITULO 11

1. En ese tiempo toda la gente hablaba un mismo idioma. (DHH)

2. Y aconteció que cuando salieron de oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se establecieron allí. (RV1960) (1)

Daniel 1,2; Zacarias 5.11

3. Comenzaron a decirse unos a otros: “Vamos a hacer ladrillos y endurecerlos con fuego”. (En esa región, se usaban ladrillos en lugar de piedra y la brea se usaba como mezcla). (NTV)

Éxodo 1.14; Éxodo 2.3

4. Y siguieron diciendo: - Vamos a edificar una ciudad y una torre que llegue hasta el cielo, para hacernos famosos y para no dispersarnos por toda la tierra. (BHTI)

Jeremías 51.53

5. Pero el SEÑOR bajó para observar la ciudad y la torre que los hombres estaban construyendo. (NVI) (1) (2)

Génesis 18.21; Éxodo 19.11

6. y pensó: “Si esto es solo el comienzo de su actividad, nada de lo que se propongan hacer les resultará imposible, mientras formen un solo pueblo y tengan una misma lengua. (BHTI)

7. Ahora, pues, ya hemos bajado. Dividamos aquí su manera de hablar para que no se entiendan los unos a los otros. (LES)

8.      Así fue como el Señor los dispersó por toda la tierra y ellos dejaron de construir la ciudad (DHH) (1)

9.    En ese lugar el Señor confundió el idioma de todos los habitantes de la tierra, y de allí los dispersó por todo el mundo. Por eso la ciudad se llamó Babel. (DHH) (1)

10.    Estas son las generaciones de Sem: Sem tenía 100 años, y fue el padre de Arfaxad, dos años después del diluvio. (NBLA) (1)

11.    Y vivió Sem 500 años después de haber engendrado a Arfaxad, y tuvo otros hijos e hijas.(NBLA)

12. Arfaxad vivió 35 años y fue padre de Sala. (NBLA)

13. Y vivió Arfaxad 403 años después de haber engendrado a Sala, y tuvo otros hijos e hijas. (NBLA)

14. Sala vivió 30 años, y fue el padre de Heber. (NBLA)

15. Y vivió Sala 403 años después de haber engendrado a Heber, y tuvo otros hijos e hijas. (NBLA)

16. Heber vivió 34 años y fue padre de Peleg. (NBLA)

17. Y vivió Heber 430 años después de haber engendrado a Peleg, y tuvo otros hijos e hijas (NBLA)

18. Peleg vivió 30 años, y fue padre de Reu. (NBLA)

19. Y vivió Peleg 209 años después de haber engendrado a Reu, y tuvo otros hijos e hijas. (NBLA)

20. Reu vivió 32 años, y fue padre de Serug. (NBLA)

21. Y vivió Reu 207 años después de haber engendrado a Serug, y tuvo otros hijos e hijas. (NBLA

22. Serug vivió 30 años y fue padre de Nacor. (NBLA)

23. Y vivió Serug 200 años después de haber engendrado a Nacor, y tuvo otros hijos e hijas. (NBLA)

24. Nacor vivió 29 años y fue padre de Taré. (NBLA)

25. Y vivió Nacor 119 años después de haber engendrado a Taré, y tuvo otros hijos e hijas. (NBLA)

26. Taré vivió 70 años, y fue padre de Abram, de Nacor y de Harán.

27. Estas son las generaciones de Taré: Taré fue padre de Abram, de Nacor y de Harán. Harán fue padre de Lot. (NBLA

28. Harán murió durante la vida de su padre, en la patria de su nacimiento, en Ur de los Caldeos. (LES

29. Durante ese tiempo, tanto Abram como Nacor se casaron. El nombre de la esposa de Abram era Saraí, y el nombre de la esposa de Nacor era Milca (Milca y su hermana Isca eran hijas de Harán, el hermano de Nacor). (NTV)

30. Pero Saray era estéril; no podía tener hijos. (NVI)

Génesis 16.1

31. Cierto día, Taré tomó a su hijo Abram, a su nuera Saraí (la esposa de su hijo Abram) y a su nieto Lot (el hijo de su hijo Harán) y salieron de Ur de los Caldeos. Taré se dirigía a la tierra de Caanán, pero se detuvieron en Harán y se establecieron allí. (NTV)

Nehemías 9.7; Hechos 7.2-

32. Taré vivió doscientos cinco años y murió mientras aún estaba en Harán. (NTV)

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Génesis 11.2

(1) La unidad lingüística, daba a la población del mundo posterior al diluvio una unidad social y cultural lo que debería haberles movido a manifestar el amor y el deseo de la mutua protección, pero, una vez más el pecado consecuencia de elegir lo contrario a la voluntad de Dios lleva al hombre a desobedecerle. Dios había ordenado al hombre que, llenara la tierra (Génesis 9.1) pero este elige mejor establecerse en un solo lugar para fomentar el desarrollo de una sola sociedad en oposición a Dios. Este movimiento seguramente estuvo encabezado por Nimrod de quién se habla en los siguientes versículos.

Génesis 11.4

(1) Esta naciente sociedad cometió dos terribles pecados: 1. Quiso actuar con independencia a Dios y 2. Quiso hacerse de una reputación por sus propias obras y no por el respaldo de Dios. Estos dos aspectos siguen estando en el pensamiento de la persona que, quiere pecar. Otra forma de entender la frase “llegue hasta el cielo” puede ser “en cuya cima esté el cielo”. Por referencia histórica se asume que, la torre que se quería construir era una pirámide escalonada a la forma de los antiguos “zigurats” de Babilonia. En la cima, se planeaba construir un adoratorio a los astros así que, lo que se buscaba era una lugar religioso donde Dios quedara descartado.

Génesis 11.5

(1) Dios “desciende” no para poder ver lo que los hombres hacían puesto que es claro que, Él lo sabía. Esta expresión que usa términos humanos que se aplican a Dios (antropomorfismo) indica que, Dios es tan superior al hombre que tiene que “bajar” al minúsculo nivel humano donde una débil criatura quiere traspasar los límites de sus mandamientos y rebelarse contra Él.

(2) Se asume que, la obra humana avanzó hasta cierto punto lo que nos permite ver que, aunque Dios pudo haber destruido todo desde el principio, dio al hombre un tiempo para el arrepentimiento ejerciendo su misericordia que, es mucho más grande de lo que el hombre merece (Salmos 103.8-12)

Génesis 11.8

(1) La historia de Babel tiene muchas lecciones para el día de hoy. La gente que proyecto construir una ciudad y una torre se sabían fuertes por su unidad y lo que querían era forjarse un nombre, ser recordados por su grandeza. Ambas cosas fueron paradas en seco por Dios. Cuando buscamos unirnos con quién sea para hacer algo contrario a la voluntad de Dios creyendo que, eso perdurará por mucho tiempo siempre terminamos en confusión, sin saber hacia donde dirigir los esfuerzos y, por supuesto, perdiendo el proyecto donde queremos enaltecer nuestra soberbia.

Génesis 11.9

(1) El nombre de la ciudad Babel tiene un sonido muy semejante al verbo “confundir” en hebreo por lo que se deduce que confusión es el nombre más adecuado para esta ciudad.

Génesis 11.10

(1) El autor humano de Génesis parece repetir la genealogía de Génesis 10 pero, no es así. Al principio, Dios se enfocó en hacer entender que designo como lugar especial del universo la tierra, luego, de la tierra, toma decisión de designar como simiente especial a la simiente de la mujer, luego, designa como especial a la simiente de la mujer que derivó en Sem, descendiente de Noé y, ahora, se centra en mostrar como para Él, será especial la descendencia de Sem hasta llegar a Abraham al cual designará como el iniciador de una nación especial que, debería, al menos en teoría, compartir la gracia y la comunión íntima con el Creador por medio del amor a todo el mundo algo en lo cual obviamente, la nación de Israel ha fallado.

CAPITULO 12

1. El Señor le dijo a Abram: “Deja tu tierra, tus parientes y la casa de tu padre, y vete a la tierra que te mostraré. (CST) (1)(2)(3)

Josué 24.3; Nehemías 9.7; Hebreos 11.8

2. Te convertiré en una gran nación, te bendeciré y hare famoso tu nombre (BHTI) y deberás de ser una bendición. (TMM) ⁽¹⁾

Deuteronomio 26.5

3. Bendeciré a los que te bendigan, y maldeciré a los que te maldigan. ¡Gracias a ti, bendeciré a todas las naciones del mundo! (TLA) ⁽¹⁾

Hechos 3.25; Gálatas 3.8

4. Abram, pues, hizo como el Señor le había dicho. Lot también se fue con él. Abram era de setenta y cinco años de edad cuando salió de Jarán. (LES)

5. Y tomó Abram a Saraí su mujer, y a Lot su sobrino, y todas las posesiones que ellos había acumulado, y las personas que había adquirido en Harán y salieron para ir a la tierra de Caanán; y a la tierra de Caanán llegaron. (LBLA) ⁽¹⁾

6. Abraham atravesó la tierra hasta llegar a Siquem. Allí estableció el campamento, junto al roble de More. En aquel tiempo, los cananeos habitaban esa región. (NTV)

7. Entonces el SEÑOR se le apareció a Abraham y le dijo: “Daré esta tierra a tu descendencia”. Y Abram edificó ahí un altar y lo dedicó al SEÑOR, quién se le había aparecido. (NTV)

Gálatas 3.16

8. Después Abram viajó hacia el sur y estableció el campamento en la zona montañosa situada entre Betel al occidente y Hai al oriente. Allí edificó otro altar y lo dedicó al SEÑOR, y adoró al SEÑOR. (NTV) ⁽¹⁾

9. Después Abram siguió su viaje por etapas hasta llegar a la región del Néguev. (NVI)

10. En ese tiempo hubo tanta hambre en aquella región que Abram se fue a vivir a Egipto. (CST)

Génesis 26.1; Rut 1.1

11. Cuando ya estaba llegando a Egipto, Abran dijo a Saray, su mujer: - Es evidente que eres una mujer muy bella; (BLPH)

12. cuando te vean los egipcios, dirán: “Es mujer”, por lo que a mí me matarán y a ti te dejarán con vida. (BLPH)

Génesis 20.11

13. Di, por favor, que eres mi hermana; de este modo me tratarán bien por consideración a ti, y podré salvar la vida. (BLPH) ⁽¹⁾

Génesis 20.2; 26.7

14. Y aconteció que, cuando Abram entró en Egipto, lo egipcios vieron que la mujer era hermosa en gran manera. (RV1960)

15. Entonces los asistentes del rey fueron a contarle lo hermosa que era. Enseguida el rey ordenó que Saraí fuera llevada a su palacio. (TLA)

16. Para quedar bien con Abram, el rey le regaló ovejas, vacas, burros, burras, sirvientes, sirvientas y camellos. (TLA)

17. Pero también por causa de Saraí, el señor castigo al Faraón y a su familia con grandes plagas. (DHH) ⁽¹⁾

Génesis 20.3

18. Entonces Faraón llamó a Abram y le dijo. “¿Qué esto que me has hecho? ¿Porqué no me avisaste que era tu mujer? (NBLA)

Hechos 20.3-10; 26.10; 29.25

19. Casi la tomo como esposa, confiando en que dijiste que era tu hermana. ¡Aquí está! ¡Tómala y vete! (NBV)

20. Luego el Faraón ordenó a sus servidores que sacaran de Egipto a Abram y a su esposa junto con todas sus posesiones. (NBV) (1) (2)

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Génesis 12.1

(1) Pasajes paralelos indican que Dios, tomó a Abram de Ur de los caldeos (Nehemías 9.7) siendo que, fue su padre Taré quién decide abandonar esta urbe con su familia lo que representó dejar un lugar privilegiado en el mundo para ir a una tierra desconocida. Con la información que tenemos, entendemos que, el llamado lo recibió Abram quién en un principio no quiso obedecer lo que hizo que Dios moviera a su padre para salir de Ur.

(2) Bajo el punto anterior, Abram se manifiesta como una persona dependiente emocionalmente de la presencia de alguien que le diera fortaleza, al principio su padre quién al morir no deja opción a Abram para el llamado que ya había recibido, pero, observemos como el mandato de dejarlo todo fue obedecido a medias ya que, al salir de Harán llevó consigo a su sobrino Lot lo que no se le había indicado y termino causándole muchos problemas. En este tenor, Abram conocido como el padre de la fe, puede reclamar ese título porque fue creciendo en la fe y dependencia que debía tener únicamente de Dios lo que queda claro, desarrolló de manera progresiva.

(3) Es pues Abram una ilustración perfecta del cristiano quién es llamado a salir de la comodidad del mundo para aprender a vivir dependiendo de Dios trabajando para que si vida espiritual crezca (santificación) y así poder cumplir el llamado personal que Dios tiene para su vida dirigiéndose a una tierra prometida por Dios la cuale no es terrenal sino eterna. (Romanos 6.22; 11.29).

Génesis 12.2

(1) Al decidir finalmente el obedecer a Dios, Abram recibe de este una alianza que Dios ejecutaría en él y por medio de él. Esta alianza ha sido conocida como el pacto abrámico. En este versículo la parte de Dios era hacer tres cosas: hacer una gran nación con los descendientes de Abram, darle cosas buenas en su vida y hacer que su nombre fuera famoso, la parte de Abram era actuar de tal forma que él pudiera ser una bendición para los demás así que, Abram era una parte activa del pacto mostrando el sello de la obediencia a Dios en su conducta.

Génesis 12.3

(1) Como consecuencia del pacto con Abram, al ser este elegido soberanamente por Dios para hacer llegar al mundo el conocimiento del Creador tiene sentido que, quién se alineara con él tendría bendición y quién no lo hiciera tendría maldición y, además, Dios promete que, la descendencia de Abram daría una bendición total de salvación al planeta lo que sucedió con Cristo, descendiente de Abram así que, se puede afirmar que, el Antiguo Testamento apunta a la obra de salvación prometida a Abram y el Nuevo Testamento miras los resultados de esa obra de salvación lograda por Cristo en la cruz del Calvario y ratificada en la tumba vacía de Cristo.

Génesis 12.5

(1) La palabra “personas” de este versículo literalmente se debería traducir como “almas” como lo refiere le Biblia del Jubileo (JBS) así que no se refiere a “esclavos” o “sirvientes”. Más bien se refiere a personas que, en Harán escucharon su testimonio del llamado de Dios y decidieron seguirlo para vivir la aventura de fe que Dios le había requerido por lo que, es claro que Abram supo hacer su parte del pacto, o sea, ser la bendición para otros. A lo mismo está llamado cualquiera que se identifique como “hijo de Dios” (Juan 1.12).

Génesis 12.8

(1) Es interesante que Dios mismo se manifieste a Abram para ratificar lo que ya le había prometido. Esto sugiere que la presencia de pueblos poderosos pudo hacer atemorizada a Abram quién necesitaba fortalecer su confianza en el Señor. Dicho fortalecimiento queda ratificado por el hecho de que él haya levantado dos altares durante esta etapa de su viaje. Si vamos los alares como reconocimientos a Dios e invocación de su presencia podemos pensar que Abram está con los altares ratificando hacia el futuro la seguridad de ese territorio sería para él y para el señorío de Dios.

Génesis 12.13

(1) Los hombres de Dios cuyas vidas están relatadas en la Biblia no eran perfectos así que, cualquier creyente puede identificarse con ellos y ver como la acción de Dios se manifiesta o puede manifestarse en él. Abram parte de la tierra a la que se le llamó a habitar por causa de sus problemas (el hambre) y busca resolver sus problemas viajando a Egipto que, en la Biblia es un país que simboliza al mundo. Al tomar esta decisión Abram mostró desconfianza en Dios y, al volver de Egipto es muy probable que llevara consigo a la sierva egipcia Agar con la cual tendría un hijo fuera de la voluntad de Dios.

Génesis 12.18

(1) Este episodio de la mentira de Abram para con el faraón, nos enseña varias cosas relacionadas con la dirección soberana de Dios. Primero, El faraón pudo haber tomado a Saraí a pesar de saber que esta estaba casada matando a Abram, sin embargo, esto, no fue permitido por Dios. Segundo. Dios mostró a un hombre impío de alguna manera que, estaba haciendo lo correcto así que, no podemos limitar a Dios enseñando que solo puede hacer de una u otra forma. Dios puede hacerse escuchar de la manera que Él quiera, pero, tenemos la seguridad de que sin importar la forma en que haga esto nunca irá en contra de cualquier otra forma en que se haya manifestado ya que Dios es congruencia perfecta.

Génesis 12.20

(1) En la Biblia Egipto es un símbolo del mundo para el creyente. Bajo este enfoque, el pueblo de Israel en el libro de Génesis fue sacado de Egipto (el mundo) para ser llevado por Dios a la tierra prometida (eternidad) durante un largo peregrinar (la vida de cada creyente) ya que, en la tierra somos peregrinos y extranjeros (Hebreos 11.13). En este mismo contexto, cuando el cristiano se decida a vivir haciendo la voluntad de Dios de manera correcta será aborrecido por el mundo y desechado por este. El cristiano no debe temer este rechaza porque este mismo abre las puertas para que Dios dé como bendición las cosas que perdemos en el mundo y aún incluso muchas más. (Marcos 10.30). No perdamos de vista que, este rechazo del mundo hacia Abram hizo que sus riquezas materiales aumentaran.

(2) Nunca perdamos de vista que, siempre enfrentaremos consecuencias de las cosas que hagamos. La gracia de Dios nos libra de la culpa, la paga y la condena del pecado, pero no de las consecuencias. Abram se equivocó, se movió fuera de la voluntad de Dios, y Dios le libró para seguir con su plan, pero, las consecuencias le acompañaron ya que se cree que, es en la salida de Egipto donde Abram lleva a una esclava egipcia con la termina adulterando, volviendo a cometer el error de creer en la provisión y protección de Dios.

CAPITULO 13

1. Entonces Abram salió de Egipto junto con su esposa, con Lot y con todo lo que poseían y viajó hacia el norte, al Neguev. (NTV)

2. (Abram era muy rico en ganado, plata y oro). (NTV)

3. Desde el Neguev, continuaron viajando por tramos hacia Betel y armaron sus carpas entre Betel y Hai, donde habían acampado antes. (NTV)
Hebreos 11.9

4. Era el mismo lugar donde Abram había construido el altar, y allí volvió a adorar al SEÑOR. (NTV) (1)

5. También Lot que había acompañado a Abram, tenía ovejas, vacas y tiendas de campaña. (NVI)

6. La región donde estaban no daba abasto para mantener a los dos porque tenían muchas posesiones como para vivir juntos. (NVI)

7. Por eso comenzaron las fricciones entre los pastores de los rebaños de Abraham y los que cuidaban los ganados de Lot. Además, los cananeos y los ferezeos también habitaban en aquel tiempo. (CST) (1)
Proverbios 20.3; Lucas 11.17

8. Así8. Asi que Abraham le dijo a Lot: “No debe haber pleitos entre nosotros, ni entre nuestros pastores, porque somo parientes. (CST)

Salmos 133.1; Proverbios 15.18; 20.3

9. Allí tienes toda la tierra a tu disposición. Por favor, aléjate de mí. Si te vas a la izquierda, yo me iré a la derecha y, si te vas a la derecha, yo me iré a la izquierda”. (CST)

10. Lot miró a su alrededor y vió que el valle del Jordán hacia el sur hasta Zoar estaba bien abastecido de agua como en Egipto, en realidad, como el jardín del SEÑOR. Eso fue antes de que el Señor destruyera Sodoma y Gomorra. (PDT)

11. Lot eligió todo el valle del Jordán, viajó hacia el oriente y así se separaron el uno del otro. (PDT)

12. Abram acampó en la tierra de Caanán, en tanto que Lot habitó en las ciudades de la llanura, y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma. (RV1977) ⁽¹⁾

13. Pero los habitantes de Sodoma eran malos y cometían horribles pecados contra Jehová. (RV1995)

Ezequiel 16.50

14. Jehová dijo a Abram después de que Lot se apartó de él: “Alza ahora tus ojos y, desde el lugar donde estás, mira al norte y al sur, al oriente y al occidente. (RV1995) ⁽¹⁾

15. Voy a darte toda la tierra que alcances a ver. Para siempre será tuya y de tus descendientes. (TLA)

Éxodo 32.13; 2 Crónicas 20.7; Hechos 7.5

16. También voy a hacer que tengas muchos descendientes. Y así como nadie puede contar el polvo de la tierra, tampoco nadie podrá contarlos a ellos. (TLA)

17. Anda, recorre la tierra a lo largo y a lo ancho, porque yo te la estoy entregando”. (TLA)

18. Entonces Abram levantó su campamento y se fue a vivir a Hebrón junto al bosque de Mamré. Allí construyó un altar para adorar a Dios. (TLA) ⁽¹⁾

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Génesis 13.4

(1) Notemos algo. Después de su pecado de desconfianza que lo llevó a Egipto. Abram regresó exactamente al mismo lugar desde donde se había desconectado de la dirección de Dios. Una vez restaurado, volvió al lugar donde los errores se empezaron a cometer para, iniciar de nuevo. Cuando el pecado en nuestras vidas sea puesto en su lugar, no olvidemos que debemos volver al mismo lugar donde nuestra relación con Dios se lastimó. El propósito de la disciplina de Dios es que las cosas vuelvan a ser exactamente iguales a como eran antes de caer en pecado. Si no pasa es, si no volvemos donde todo empezó a estar mal para empezar a actuar diferentes, el proceso de disciplina que se me aplicó fue inservible o yo no he sido realmente restaurado, en consecuencia, volveré a pecar.

Génesis 13.7

(1) Al crecer las posesiones de Abram y Lot empezaron a tener altercados que eventualmente, terminaron con la separación de quiénes eran tío y sobrino. Esta complicación esconde una lección. Si repasamos el texto de la Biblia, el llamado que Dios le hizo a Abram fuer persona, él tenía que dejar la casa de su padre, pero, por motivos que no indica la Biblia decidió llevar a su sobrino lo que obviamente no terminó bien. La inferencia es obvia: todo creyente debe obedecer ciegamente a Dios sin cuestionar y sin querer alterar la forma en como aplicamos a nuestra vida sus enseñanzas.

Génesis 13.12

(1) Lot plantó sus tiendas lo suficientemente cerca para no perderse el beneficio del contacto con ciudades que eran importantes, pero lejos para no interactuar completamente con gente cuya reputación era terrible. Con el tiempo, Lot se fue sintiendo más lejos de Dios y más cerca del pecado. Bien dice la Biblia que, un poco de levadura fermenta toda la masa, la descompone (1 Corintios 5.6; Gálatas 5.9) así que, queda claro que todo creyente que se mueva a donde hay más del mundo, pero menos de Dios terminará viviendo en tibieza espiritual.

Génesis 13.14

(1) Lot alzó sus ojos movido por su voluntad para encontrar lo que le fuera más conveniente. Abram levantó sus ojos movido por la dirección de Dios que, libre del impedimento que le representaba Lot, vuelve a prometerle a Abram la posesión de toda la tierra que podía mirar en todas direcciones lo que incluía incluso la tierra que Lot había elegido. Al paso de las generaciones, la promesa se cumplió. La descendencia de Abram física y espiritual es por decir lo menos, incontable. Tomemos en cuenta que, muchas de las promesas de Dios se cumplen al paso de las eras y nosotros como creyentes solo tenemos que obedecer lo que nos es requerido para hacer nuestra parte para que, en el tiempo de Dios, las promesas lleguen a cumplirse.

Génesis 13.18

(1) Abram decide moverse y establecerse en Hebrón lugar cuyo nombre significa “unión” o “fraternidad”. Desde el momento en que decide construir un altar queda claro que, ese lugar, para Abram era más que simplemente un sitio temporal. Se iba a convertir por decirlo así en su “centro de operaciones” de todo lo que hiciera ya, asentado donde Dios quería esperando que, la promesa de una descendencia se cumpliría a él, un anciano que aún no había procreado ningún hijo.

BIBLIOGRAFÍA

Para Génesis 1.1

Del Mundo Cuántico al Universo en Expansió
Shahen Hacyan
Fondo de Cultura Económica

Los Tres Primeros Minutos
Steven Weinberg
Alianza Editorial

Creación
Un Estudio de los Tres Primeros Versículos del Génesis
Yosef Bitton
Nagrela Editores

More than a theory
Revealing a Testeable Model for Creation
Hugh Ross

Genesis On
A physics looks at the creatio
Dr. Gerald Schroeder & ZolaLevitt

Genesis and the Big Bang
The discovery of harmony between modern science and the Bibl
Gerald L. Schroeder

Para Génesis 1.2

La Tierra Primitiva
Una introducción al creacionismo bíblico
Jhon C. Whitcomb
Editorial Portavoz

Para Génesis 1.26

Teología Básica
Charles C. Ryrie
Editorial Portavoz

Para Génesis 2.1

La Biblia: Cómo se Convirtió en Libro
Terry Hall
Ediciones Las Américas

Para Génesis 6.4

El Mundo que Pereció
Una introducción al catastrofismo bíblico
Jhon C. Whitcomb
Editorial Portavoz

Para Génesis 6.15

El Diluvio del Génesis
El relato bíblico y sus implicaciones científicas
Jhon C. Whitcomb. Jr / Henry M. Morris
Editorial Clie

Para todo el libro de Génesis

Enciclopedia Ilustrada de Realidades de la Biblia
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